“而”的意义:欲从而帝之()

“而”的意义:欲从而帝之()


相关考题:

《清史稿》记载:“亲政之时,春秋方富,抱大有为之志,欲张挞伐,以湔(洗)国耻。已而师徒挠败,割地输平,遂引新进小臣,锐志更张,为发奋自强之计。”此处评价的这位皇帝是(  )。A.康熙帝B.乾隆帝C.光绪帝D.宣统帝

《老子》说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所讲的上述四种治理境界,可以依序分别用来描述()。A、王道、帝道、霸道、无道B、无道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、无道D、帝道、王道、霸道、无道

中国历代视()五色为正色,而把五色相杂而产生的颜色如青黄之绿、赤白之红(古指浅红)、青白之碧、赤黑之紫和黑黄之骝黄,看作()。古人还认为,具备这本体颜色的五方,分别由苍帝灵威仰(东)、赤帝赤熛怒(南)、白帝白招拒(西)、黑帝汁光纪(北)、黄帝含枢纽(中)掌管,又说五方有五帝五佐。

“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”出自()A、《孟子》B、《荀子》C、《墨子》D、《韩非子》

“而”的意义:且秦无已而帝()

“之”的意义:欲以所事孔子事之()

“以”的意义:欲以所事孔子事之()

辨析下列句子中的语法现象: 梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之。 胜请为召而见之于先生。 胜请为绍介而见之于将军。 权使其士,虏使其民。 然吾将使秦王烹醢梁王! 纣以为恶,醢鬼侯。 鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。 谓鲁人曰:“子将何以待吾君?” 设北面于南方,然后天子南面吊也。 赌其一战而胜,欲从而帝之。 而将军又何以得故宠乎。 鲁仲连辞让者三,终不肯受。 所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。

“而”的意义:子倍子之师而学之()

后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之。乃驻车叩马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒,召宣,欲箠杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须箠,请得自杀。”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从。强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因敕强项令出,赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强,莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰:“枹鼓不鸣董少平。”(《后汉书?酷吏列传》)

“而”的意义:又从而振德之()

翻译: 夷维子谓邹之孤曰:‘天子吊,主人必将倍殡柩,设北面于南方,然后天子南面吊也。’邹之羣臣曰:‘必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,梁亦万乘之国,俱据万乘之国,交有称王之名。赌其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也。

“而”的意义:故拘之于牖里之车百日,而欲舍之死()

欲从而帝之

“而”的意义:彼则肆然而为帝,过而遂正于天下()

填空题“而”的意义:欲从而帝之()

问答题将下面短译成现代汉语。  主即还宫诉帝,帝大怒,召宣,欲箠杀之。宜叩头曰:“愿乞一言而死。”帝日,“欲何言?”宣曰,“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须箠,请得自杀!”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门持之,使宣叩头谢主。宣不从,强使顿之,宜两手据地,终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因勅强项令出。赐钱三十万,宣悉以班诸吏。(《后汉书·酷吏列传·董宣传》)

填空题“所”的意义:欲以所事孔子事之()

填空题“而”的意义:彼则肆然而为帝,过而遂正于天下()

问答题辨析下列句子中的语法现象: 梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之。 胜请为召而见之于先生。 胜请为绍介而见之于将军。 权使其士,虏使其民。 然吾将使秦王烹醢梁王! 纣以为恶,醢鬼侯。 鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。 谓鲁人曰:“子将何以待吾君?” 设北面于南方,然后天子南面吊也。 赌其一战而胜,欲从而帝之。 而将军又何以得故宠乎。 鲁仲连辞让者三,终不肯受。 所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。

单选题《垓下之围》的“太史公曰”中,肯定项羽历史功绩的语句是()A舜目盖重瞳子,又闻项羽亦重瞳子,羽岂其苗裔邪B遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯C放逐义帝而自立D欲以力征经营天下

问答题欲从而帝之

填空题“而”的意义:又从而振德之()

填空题“之”的意义:欲以所事孔子事之()

填空题“而”的意义:且秦无已而帝()

填空题“而”的意义:故拘之于牖里之车百日,而欲舍之死()

单选题《老子》说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所讲的上述四种治理境界,可以依序分别用来描述()。A王道、帝道、霸道、无道B无道、帝道、王道、霸道C霸道、王道、帝道、无道D帝道、王道、霸道、无道