《中国政治制度史纵论》一文指出：“中国古代权力出于一，高于一，一于国家，再由家国一体而一于君主。这不但是历代统治者所信奉的并视为万古不变的法则，而且也是中国普通老百姓毫不怀疑的政治原理。长期以来，权力一元的信念支配着中国的政治领域，一直不容动摇。权力多元的观点不仅统治者无法接受，而且连一般老百姓也不能容忍。”“权力一元”“是中国普通老百姓毫不怀疑的政治原理”的主要原因是（）A、君主专制制度不断强化B、宗法家长制观念的影响C、权力一元能够保护百姓D、权力一元贯串整个古代
《中国政治制度史纵论》一文指出：“中国古代权力出于一，高于一，一于国家，再由家国一体而一于君主。这不但是历代统治者所信奉的并视为万古不变的法则，而且也是中国普通老百姓毫不怀疑的政治原理。长期以来，权力一元的信念支配着中国的政治领域，一直不容动摇。权力多元的观点不仅统治者无法接受，而且连一般老百姓也不能容忍。”“权力一元”“是中国普通老百姓毫不怀疑的政治原理”的主要原因是（）
- A、君主专制制度不断强化
- B、宗法家长制观念的影响
- C、权力一元能够保护百姓
- D、权力一元贯串整个古代
相关考题：
当代美国政治理论家罗伯特．达尔指出：“在民主国家，政治和官僚精英力量固然强大，远胜于普通公民，但他们还不是专制君主。”这表明（ ）。A.民主国家难以避免君主专制B.“主权在民”的观念不断强化C.政治精英危害公民基本权力D.政治和官僚精英权力受到制约
日本学者内藤乾吉说：“唐代的政治并非是君主独裁政治，而是综合天子和贵族意志实行的贵族政治。门下省则堪称为代表贵族意志的机关。”与此说相符的观点是（）A、唐代皇权受到了宰相权力的制约B、唐代削弱了相权，保证了皇权独尊C、唐代门下省的权力超过了皇权D、中国古代专制皇权总是不断加强
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为（）A、分封制条件下的嫡长子继承制B、带有宗法色彩的君主专制C、受到贵族权力限制的君主政体D、具有严格等级制度的世袭制
恩格斯指出：国家是一种“特殊的公共权力，构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关”。中国古代社会的“特殊公共权力”的特征是（）A、外儒内法B、皇权加强、相权削弱C、对地方的监督不断加强D、实行专制主义中央集权制度
恩格斯指出：国家一种“特殊的公共权力，构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关。”中国古代社会的“特殊公共权力”的特征是（）A、外儒内法B、皇权加强、相权削弱C、对地方的监督不断加强D、实行专制主义中央集权制度
教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了（）A、封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的B、天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治C、罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面D、人们既是国家的臣民，也是教会的子民
恩格斯指出：国家是一种“特殊的公共权力，构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关”。中国古代社会的“特殊的公共权力”的特征是（）。A、外儒内法B、皇权加强、相权削弱C、对地方的监督不断加强D、实行专制主义中央集权制度
“天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高权力，天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影，君主是天在地上的化身。这是一种（）。A、神权政治观B、道德政治观C、权力政治观D、管理政治观
钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“西方人讲政治，一定先讲主权，他们的政治思想很多建立在主权观念上。”这里“主权观念”是指（）A、国家的政治权力B、民众的自主权力C、国土的管辖权力D、管理国家的权力
下列对我国古代政治制度表述正确的是（）A、中国的古代政治制度始终没有完全摆脱血缘宗法的影响B、以血缘为基础的宗法制开始解体于秦朝C、封建中央集权的核心内容是把地方权力收归中央D、元朝、清朝时期，中央集权相对减弱
单选题钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“西方人讲政治，一定先讲主权，他们的政治思想很多建立在主权观念上。”这里“主权观念”是指（）A国家的政治权力B民众的自主权力C国土的管辖权力D管理国家的权力
单选题“天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高权力，天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影，君主是天在地上的化身。这是一种（）。A神权政治观B道德政治观C权力政治观D管理政治观