翻译：手指不可屈伸，弗之怠。
翻译：手指不可屈伸，弗之怠。
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（一）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）21．解释下面句中加粗的词。①无从致书以观 ②尝趋百里外
体现药师职业道德规范中良心的是()。 A.施行仁术以尽慈善之义务，依照药典以重病民之生命B.弗配害人之处方本良心而尽天职，弗售毒杀之药品恃药律以保民生C.制剂调配确实以增药业之声誉，清洁整齐弗怠以释外人之疑虑D.先发大慈恻隐之心
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
翻译：邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
某教师讲解《陋室铭》中“何陋之有？”时，准备举其他相同句式为例，引导学生进行拓展练习，下列句子不合适的是（）。A、手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）B、问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）C、始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。（《满井游记》）D、遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）
问答题翻译：邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
问答题《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
问答题翻译古文：公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而闻仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可；困百家之智，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与，知之弗若与？今无所开吾喙，敢问其方。”
问答题将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
单选题某教师讲解《陋室铭》中“何陋之有？”时，准备举其他相同句式为例，引导学生进行拓展练习，下列句子不合适的是（）。A手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）B问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）C始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。（《满井游记》）D遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）
单选题体现药师职业道德规范中良心的是（）。A先发大慈恻隐之心B施行仁术以尽慈善之义务，依照药典以重病民之生命C弗配害人之处方本良心而尽天职，弗售毒杀之药品恃药律以保民生D制剂调配确实以增药业之声誉，清洁整齐弗怠以释外人之疑虑
单选题某教师讲解“何陋之有？”，并准备举相同句式例子。下列作品不合适的是（）。A手指不可屈伸，弗之怠。B问女何所思，问女何所忆。C始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也D遂率子孙荷担者三夫。
问答题标点翻译。 博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。
问答题翻译：手指不可屈伸，弗之怠。