经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（）。A.经典何以为经典B.经典能常读常新C.经典阅读具有阶段性D.经典的精髓需慢慢领会
经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。
这段文字主要谈论的是（）。
A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会
参考解析
解析：文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。
相关考题：
关于"读书的厚度就是写作的深度”理解不恰当的是() A、读书要读经典，而且要读深B、反复朗读经典书目，读透了再往宽广方向发展C、读了书记不住，写文章时也不会用，所以阅读与写作的关系并不密切D、阅读对写作的影响是潜移默化的
我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。这段文字的主要议题是：A.如何理解经典B.如何阅读经典C.应读什么书D.怎样坚持读书
经典会被一代代人重读。这样的文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，甚至经过世纪尘封。有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史。一些读者会把自己的生命又加入进来。经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。 对这段文字意思概括最准确的是（ ）。A.重读经典有利于文化传承B.经典的生命需要读者来重塑C.尘封的经典更值得去品味D.经典的命运各不相同
在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。 这段文字意在说明( )。A.阅读经典重在“生发”B.读者角色的重要性C.阅读经典是对话过程D.经典提供创造的资源
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A.阐述经典之所以为经典的原因B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C.说明经典与文化的关系D.强调阅读经典是文化传承的开始
经典会被一代代人重读，这样文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，基至经过世纪尘封。有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史，一些读者会把自己的生命又加入进来。经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。对这段文字意思概括最准确的是（）。A.重读经典有利于文化传承B.经典的生命需要读者来重塑C.尘封的经典更值得去品味D.经典的命运各不相同
经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（）。A.经典何以为经典B.经典能常读常新C.经典阅读具有阶段性D.经典的精髓需慢慢领会
经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（）。A.经典何以为经典B.经典能常读常新C.经典阅读具有阶段性D.经典的精髓需慢慢领会
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实 用功效，而是在于它们是人类精神文明结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明怿要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文他的消失。接受经典和珍惜 经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送 文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐 式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生谍外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就 并非是一种什么“缺陷' 这段文字意在（）。A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始
关于文化经典、艺术经典的教育，下面哪些说法正确（）A、艺术经典引导青少年去寻找人生的意义，去追求更高、更深、更远的东西B、一个人读的书、欣赏的艺术构成一种精神—文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格C、文化传承离不开经典，人类的文明发展离不开经典D、一个人如果远离经典，老是读三四流的作品，老是看低俗的演出，老是听低俗的音乐，就会让那些东西把自己框住，自己的情趣、格调、眼光、追求等等也会慢慢降低E、大学应具有很浓的文化氛围、学术氛围、艺术氛围，使学生在这种氛围中热爱经典，亲近经典，学习经典。
单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始
单选题经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（ ）。A经典何以为经典B经典能常读常新C经典阅读具有阶段性D经典的精髓需慢慢领会
问答题为什么说直接读原经典容易误解经义？