判断题我国传统文化崇尚和谐，但这种和谐并不等于无原则的调和，更不等于无差别的同一，而是“和”与“不同”的同一，是“和而不同”。A对B错
判断题
我国传统文化崇尚和谐，但这种和谐并不等于无原则的调和，更不等于无差别的同一，而是“和”与“不同”的同一，是“和而不同”。
A
对
B
错
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构建社会主义和谐社会、发展和谐文化应该借鉴和弘扬优秀传统文化中的和谐理念与和谐思想，主要包括( )：①在人与自然关系上主张天人合一，寻求人与自然和谐相处;②在人与人关系上主张和而不同、求同存异;③在人与社会的关系上主张公平平等，寻求建立人人各得其所的大同社会;④在人的身心关系上主张加强修养，实现自我身心和谐。A.①②③B.①③④C.①②③④D.②④
“君子和而不同”、“和为贵”、“家和万事兴”……千百年来，“和”文化深深地影响着中华民族。而今，中国新一届领导人提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予了其崭新的时代内涵。和谐社会理念不仅弘扬了中华传统文化的理想追求与价值认同，而且也彰显了社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。社会主义和谐社会并非是建立在儒家思想严格等级制度下的“和谐”，而是建立在平等基础之上并致力于共同富裕的新“和谐”。社会主义和谐社会的思想与传统的“和”文化有怎样的关系?
在全面建设小康社会的实践中，我们主张“和谐发展”、“和谐社会”、“和谐世界”中的“和谐”所包含的哲理是_______A.承认事物的相同性B.承认事物的多样性C.承认事物的多样性同一D.承认矛盾同一性的作用 E.承认不同事物差别的同一
判断:我国传统文化崇尚和谐,但这种和谐并不等于无原则的调和,更不等于无差别的同一,而是“和”与“不 我国传统文化崇尚和谐，但这种和谐并不等于无原则的调和，更不等于无差别的同一，而是“和”与“不同”的同一。( )A.对B.错
“和而不同”是中国人自古尊崇的处世之道。“和而不同”的意思是说，要承认“不同”，在“不同”基础上形成的“和”（“和谐”或“融合”），才能使事物得到发展。如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。我国著名人类学家、民族学家费孝通指出，承认不同但是要“和”……这种“和而不同”思想，将是世界多元文化必走的一条道路。思考在处理不同文化之间的关系时，如何做到“和而不同”？
崇尚“和谐”是中国传统文化的核心价值观，这一观念发端于我国古老的典籍《易经》。《易经》认为，“阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，阴阳变易，整体和谐，化生万物。”这种朴素的阴阳和谐观符合（）A、要从整体上把握事物的联系，树立全局观念B、矛盾同一性和斗争性是不可分割的C、矛盾双方既对立又统一推动了事物的变化发展D、事物之间的联系具有客观性
崇尚“和谐”是中国传统文化的核心价值观，这一观念发端于我国古老的典籍《易经》。《易经》认为，阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，阴阳变易，整体和谐，化生万物。这体现了（）A、事物矛盾双方的转化是无条件的B、矛盾同一性和斗争性是不可分割的C、事物的变化发展是量变与质变的统一D、矛盾双方的对立统一推动了事物的变化发展
不同的色彩构成最美的图画，万紫千红才会有繁花满园；不同的声音产生最美的和谐，管弦琴瑟必然此起彼伏。“和而不同”是中国人自古崇尚的处世之道，在国际文化关系上我们坚持“和而不同”，在经济全球化背景下要更重视文化的多样性和差异性，提倡不同文化间的和谐共处，取长补短。结合上述材料，运用文化多样性的有关知识，说明我国应怎样做到“和而不同”？
中华文明有“和为贵”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等伟大思想。伊斯兰文明也蕴含着崇尚和平、倡导宽容的理念。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展，是人类社会应有的文明观。结合上述材料，请从文化多样性的角度回答下列问题：中华文明“和而不同”的伟大思想对处理不同文化之间的关系有何启示。
中华文明有“和为贵”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等伟大思想。伊斯兰文明也蕴含着崇尚和平、倡导宽容的理念。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展，是人类社会应有的文明观。结合上述材料，请从文化多样性的角度回答下列问题：“在多样中求同一，在差异中求和谐”。请你阐述这一文明观的理论依据。
单选题关于“和”与“同”的关系说法错误的是（）。A把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一B“和”是指不同成分的合理配合，“同”是单调的同一C“君子和而不同，小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求，同时把同而不和作为了批判的对象D晏婴提出的“和实生物，同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点
单选题对“夫和实生物，同则不继”理解不正确的是（）。A强调了同一的重要性B强调和而不同C追求多样性的有序并存D反对无差别的齐一化