问答题“辟邪说,难壬人,不为拒谏”解释“辟邪说”

问答题
“辟邪说,难壬人,不为拒谏”解释“辟邪说”

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辟邪说,难壬人,不为拒谏。壬:

阅读下面一段课文,回答下列问题:盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。(1)解释这段文字中画横线字的含义。举:辟:壬:(2)将“今君实所以见教者”译成现代汉语,并回答司马光对新法的指责一共有几条 (3)将“至于怨诽之多,则固前知其如此也”译成现代汉语。(4)作者立论的原则是什么 (5)作者采用了什么样的驳论方法。

一般人士认为佛教是迷信,消极,又外道种种邪说之破坏佛法,佛教论藏中有否辟斥之论?祈细示明。

王安石以“辟邪说,难壬人”驳斥()。A、侵官B、生事C、征利D、拒谏

翻译:辟邪说,难壬人,不为拒谏。

辟邪说,难壬人,不为拒谏。“辟”“难”“壬壬”在句中是什么意思?

简述思无邪说。

“辟邪说,难壬人,不为拒谏”解释“辟邪说”

阅读下面一段文字,并回答问题: 盖儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。概括这段议论的中心论点。

王安石《答司马谏议书》中驳斥“征利”的话语是()。A、受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司B、举先王之政,以兴利除弊C、为天下理财D、辟邪说,难壬人

《论语·宪问》中有,贤者避世,其次(),其次(),其次()。A、辟地、辟言、辟色B、辟地、辟色、辟言C、辟色、辟地、辟言D、辟人、辟地、辟言

下列错误解释“辟”“或”“假”“援”的是()A、或:不尽然B、假:必然C、援:援引D、辟:类比

且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?

问答题辟邪说,难壬人,不为拒谏。“辟”“难”“壬壬”在句中是什么意思?

单选题《论语·宪问》中有,贤者避世,其次(),其次(),其次()。A辟地、辟言、辟色B辟地、辟色、辟言C辟色、辟地、辟言D辟人、辟地、辟言

单选题王安石以“辟邪说,难壬人”驳斥()。A侵官B生事C征利D拒谏

问答题阅读下面一段文字,并回答问题: 盖儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。王安石驳斥司马光种种观点的总立论原则是什么?

问答题一般人士认为佛教是迷信,消极,又外道种种邪说之破坏佛法,佛教论藏中有否辟斥之论?祈细示明。

问答题翻译:辟邪说,难壬人,不为拒谏。

问答题阅读下面一段文字,并回答问题: 盖儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。司马光攻击新法的主要观点有哪几个?

问答题简述思无邪说。

名词解释题征辟制

问答题盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,视而不见可悔故也。这段文字跟中心观点的内在联系。

名词解释题征辟

单选题王安石《答司马谏议书》中驳斥“征利”的话语是()。A受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司B举先王之政,以兴利除弊C为天下理财D辟邪说,难壬人