（）是将西方宗教、哲学和科学技术介绍到中国的第一人。A、利玛窦B、泰勒斯C、布鲁诺D、特勒肖
（）是将西方宗教、哲学和科学技术介绍到中国的第一人。
- A、利玛窦
- B、泰勒斯
- C、布鲁诺
- D、特勒肖
相关考题：
中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是中华民族数千年文化发展的结晶。在西方文化中，宗教处于核心的地位，然而在中国文化中，宗教的功能基本上是由哲学承担的。自古以来，中国人对宇宙的看法，对人生的看法，他们生活的意义，他们的价值观念，他们赖以安身立命的终极根据，都是通过中国哲学加以反映、凝结和提升的。这段话主要支持了这样一种观点，即( )。A．中国哲学在中国文化传统中起着主导的作用B．中国哲学是民族文化的结晶C．西方文化中，哲学的作用不如宗教明显D．哲学是中国文化的精髓
：中国哲学凝聚r中华文化的基本精神．是中华民族数千年文化发展的结晶。在西方文化中．宗教处于核心的地位．然而在中同文化中．宗教的功能基本上是由哲学承担的，自古以来，中国人对宇宙的看法，对人生的看法，他们生活的意义，他们的价值观念，他们赖以安身立命的终极根据，都是通过中国哲学加以反映、凝结和提升的。这段话主要支持了这样一种观点（ ）。A． 中国哲学在中国文化传统中起着主导的作用B． 中国哲学是民族文化的结晶C． 西方文化中，哲学的作用不如宗教明显D． 哲学是中国文化的精髓
经过近百年的发展，中国哲学在现代西方式的、以“求真务实”为追求的知识论哲学之外．建立了一个以“天人之学”为核心、以人生问题为中心而展开的中国哲学形态。因而，中国哲学不断成长的过程，也是一个不断以西方哲学来诠释、批评中国文化的过程。同时，中国哲学逐渐具备了对西方哲学展开反批评的潜在可能性，从而不断推进中西哲学进入一个可以真正展开对话的更高发展阶段。 关于这段文字，以下理解正确的是：A.中国哲学是在西方知识论哲学的基础上建立起来的B.中国哲学的实质是用西方哲学诠释、批评中国文化C.中国哲学现在可以对西方哲学进行反批评活动D.中西哲学进入到更加广泛深入的交流与沟通的阶段
清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。A、推动中国传统文化向近代转型B、对中国文化持全盘否定态度C、用西方文化改造中国传统文化D、复兴国学以抵制西方文化侵略
“中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习。这是合理的，必要的。”材料中所说的“道”是什么？（）A、中国传统思想道德B、科学技术C、民本思想和制度D、自然规律
多选题以下关于科学技术哲学研究描述正确的是（ ）。A中国的科学技术哲学与马克思主义渊源深厚B科学技术哲学是运用一般科学问题对哲学进行研究的学科C科学技术哲学是跨越文理两大领域的交叉学科D科学技术哲学是包容的、开放的学科E科学技术哲学属于哲学一级学科
多选题关于湖湘哲学吸收西学以创新，下列说法正确的是（）。A郭嵩焘出使英法期间，初步接触了古代希腊哲学，而且也接触了一些近代西方哲学，并且力图将西方近代的科学精神与中国传统的实学精神统一起来。B谭嗣同则自觉地将西方哲学作为自己哲学体系的思想资料，他对于西方的进化论思想就有所了解，并以之论证其日新的思想，从而为其变法主张奠定了一个哲学基础。C杨昌济则通过自己对于西方哲学的系统研究，认识到中国向西方学习，不能只停留在学习科技和政治法律等层面，还必须深入地了解其精神科学，特别是哲学。D谭嗣同强调学习西方要从本国国情出发，这样才能懂得西方的东西。何者当因，何者当革，何者宜舍，了然于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大势。这一思想启发了毛泽东将马克思主义中国化。
填空题19世纪日本最早的西方哲学传播者（）首次使用汉字哲学表示源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的（）、（）等人将这一名称介绍到中国以后，中国哲学界逐渐开始使用它来表示古今中外的哲学学说。
填空题德国古典哲学的先驱（）是第一个认识到中国文化对于西方发展具有重要意义的哲学家。