汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，自（）开始称为汉族。A、明代B、春秋C、唐代D、汉代
汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，自（）开始称为汉族。
- A、明代
- B、春秋
- C、唐代
- D、汉代
相关考题：
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，史称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身，汉族的观念产生于五胡十六国时期，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(20世纪60年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。 对这段文字最后一句中的“中国”一词理解准确的是（ ）。 A．华夏民族生活的中心——中原一带 B．华夏民族的居住地 C．现今中国的大部分地区 D．现今中国大陆
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”（也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”）。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”（六十年代出土于宝鸡）的“余其宅兹中国”。 对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（ ）。A.华夏民族生活的中心——中原一带B.华夏民族的居住地C.现今中国的大部分地区D.现今中国大陆
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五湖十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。“宝鸡”位于我国北方“中原一带”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（ ） A. 华夏民族生活的中心——中原一带B. 华夏民族的居住地C. 现今中国的大部分地区D. 现今中国大陆
少数民族与汉族的逐渐融合是促进历史发展的动力之一。以下史实能说明这一观点的有（）①北魏孝文帝学习汉族文化，加快北方民族的融合②唐太宗完善了科举制，为社会发展选拔更多人才③契丹政权吸收中原先进农耕文明，减轻人民负担④郑和下西洋，加强了与海外各国经济文化的交流A、①②B、①③C、②④D、③④
生活在云南的回族，由于长期与汉族及其他民族杂居，平时衣着打扮与当地民族基本一致，如迪庆的回族，酷似藏胞；西双版纳的回族妇女，犹如傣家女；白族地区的回族着白装；汉族地区的回族着汉装。这些地区的回族同胞，虽然平时衣着打扮与当地民族基本一致，但他们的生活习俗固守传统，遵循教规，讲究卫生。这明了（）。 ①民族—经形成，就具有很大的稳定性 ②民族随着社会的发展而逐渐被同化 ③维系一个民族牢固的纽带是民族心理素质 ④各民族之间是无法融合的A、①②B、①③C、②③D、③④
元朝统一后，促进了我国统一的多民族国家的发展。主要表现在（）①汉族人民大量迁居到边疆地区②边疆各族大量迁入中原和江南③定居黄河流域的契丹人和女真人与汉族相融合④形成一个新的民族——回族A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④
我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明（）A、夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显B、楚国是最早的少数民族混居国家C、春秋时期的民族融合以山东为主D、中国境内民族融合现象出现较早
判断题自两宋以来，岭南地区形成了各具特色的三大民系，这是中原汉族与南越族长期融合的结果。这种融合在秦代就已经开始，经过两晋、两宋移民高潮而逐渐形成。A对B错