一次，范缜与和尚辩论，和尚们认为，人的肉体死了，灵魂不死，来世还可以再投胎做人；范缜则认为，人有了身体才能够有精神，身体死了精神也就不存在了，根本没有什么来生。他们的辩论体现了（）A、有神论和无神论的对立B、主观唯心主义和客观唯心主义的对立C、辩证法与形而上学的对立D、唯物主义和唯心主义的对立
一次，范缜与和尚辩论，和尚们认为，人的肉体死了，灵魂不死，来世还可以再投胎做人；范缜则认为，人有了身体才能够有精神，身体死了精神也就不存在了，根本没有什么来生。他们的辩论体现了（）
- A、有神论和无神论的对立
- B、主观唯心主义和客观唯心主义的对立
- C、辩证法与形而上学的对立
- D、唯物主义和唯心主义的对立
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三个和尚在一所破寺院里相遇。“这所寺院为什么荒废了?”不知是谁提出的问题。“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。“必是和尚不勤，所以庙产不修。”乙和尚说。“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。三人争执不休，最后决定留下来各尽其能，看看谁能最后获得成功。于是，甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛，原来的寺院恢复了往日的壮观。“都因为我礼佛念经，所以菩萨显灵。”甲和尚说。“都因为我勤加管理，所以寺务周全。”乙和尚说。“都因为我劝世奔走，所以香客众多。”丙和尚说。三人争执不休、不事正务，渐渐地，寺院里的盛况又逐渐消失了。问题：1.三个和尚组成的团队目标在那里?2.这个和尚团队为什么由盛转衰最终失败?3.这个和尚团队建设问题关键出在什么地方?
这段文字告诉我们的道理:请说详细点。 三个和尚在破庙里相遇。“这庙荒废必是和尚不虔。”甲和尚说。“必是和尚不勤。”乙和尚说。“必是和尚不敬。”丙和尚说。三人争执不下，决定留下来各尽所能。于是甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经，果然香火渐盛。但是，后因三人争功闹了个不休，庙里的盛况又逐渐消失了。 这段文字告诉我们的道理是： A.所有的成败得失，取决于天时、地利和人和 B.“三个和尚没水吃”这句话是有道理的 C.成也人心，败也人心；得也人心，失也人心 D.分工负责、各尽所能十分重要
三个和尚在破庙里相遇。“这庙荒废必是和尚不虔。”甲和尚说。“必是和尚不勤。”乙和尚说。“必是和尚不敬。”丙和尚说。三人争执不下，决定留下来各尽所能。于是甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经，果然香火渐盛。但是，后因三人争功闹了个不休，庙里的盛况又逐渐消失了。这段文字告诉我们的道理是：A.所有的成败得失，取决于天时、地利和人和B.“三个和尚没水吃”这句话是有道理的C.成也人心，败也人心；得也人心，失也人心D.分工负责、各尽所能十分重要
单选题据《鉴真和尚》一文可知，井上靖的小说《天平之甍》中的主要人物是：（）A鉴真和尚B与鉴真和尚一起东渡日本的大唐弟子C与鉴真和尚东渡日本途中死难的日本僧人D鉴真和尚东渡日本过程中同其艰险与共的留学僧
多选题下列属于庞波纳齐的思想的有（ ）。A肯定了人在世界体系中的中心地位B否认了灵魂的不死C肯定来世赏善罚恶的性质D赏罚不存在于虚无缥缈的来世E人的灵魂的智力分为理论智力、实践智力和生产智力
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