《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（）A、宗法制B、分封制C、郡县制D、禅让制
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（）
- A、宗法制
- B、分封制
- C、郡县制
- D、禅让制
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是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有
《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（）A、周天子建立起绝对权威的统治秩序B、西周中枢管理机构与蛮夷之间的关系C、西周贵族实行集体统治的基本方式D、同姓与异姓诸侯权利与义务的差异
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对于天子而言为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了：（）A、宗法制以分封制为基础B、清朝继续推行宗法制C、宗法制和分封制相辅相成D、天子行使大小宗双重权力
《清史稿》载：“清大学士，延明旧名，例称政府，实则国初有议政处，以掣其柄。雍正以后，承旨寄信有军机处，内阁宰辅，名存而已。”这说明清朝初年（）A、内阁权力不断扩大B、军机处位高权重C、皇权相权矛盾尖锐D、内阁权力受制约
西周时期，通过层层分封形成了等级森严的贵族统治阶层，其由高到低的等级序列是（）A、天子——卿大夫——诸侯——士B、天子——卿大夫——士——诸侯C、士——卿大夫——诸侯——天子D、天子——诸侯——卿大夫——士
清代赵翼《廿二史札记》载：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官„„汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命„„天下变局，至是始定。”材料反映了（）A、分封制度开始瓦解B、贵族政治遭到破坏C、中央集权制度建立D、察举制度逐渐形成
《尚书大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”材料反映了（）A、封地是诸侯世代不变的私有财产B、嫡长子并非封国唯一的继承人C、宗法血缘是维系分封制的纽带D、安土重迁是分封制的思想基础
《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（）A、周天子与诸侯王关系近乎平等B、“礼崩乐坏”的局面开始出现C、诸侯之间通过盟约来维系和平D、等级森严的官僚政治已经确立
单选题《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（）A周天子与诸侯王关系近乎平等B“礼崩乐坏”的局面开始出现C诸侯之间通过盟约来维系和平D等级森严的官僚政治已经确立
问答题翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”