娱乐有边界、有底线；恶搞分场合、分对象，绝不能肆意妄为。
娱乐有边界、有底线；恶搞分场合、分对象，绝不能肆意妄为。
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最近几年，有关恶搞历史、消解经典的影视剧和视频内容层出不穷，通过对经典作品、英雄烈士、重要历史事件等的颠覆重构来制造“笑点”“笑料”，成为娱乐方式之一。比如，“抗日神剧”手撕鬼子，发射出去的子弹能拐弯并轻易击中敌人。将秦始皇一代枭雄拍成强奸犯，忧国忧民的文化名人屈原成了被美女环绕的无所事事者……类似这样的雷人桥段，不仅不合常理、不合史实，还会让青少年对了解历史，学习民族文化产生困惑。一些恶搞尽管恶搞者并非都有主观恶意，但仔细分析这些恶搞的实质可以发现，我们绝不能对它“一笑而过”。联系以上资料，请你谈谈对恶搞的看法。
网络“恶搞”要有底线近年来，网络上“恶搞”成风，引发一系列争议。恶搞经典革命歌曲，恶搞影视作品惹上版权官司……一些网民为何热衷恶搞？恶搞的底线又在哪里？“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，纵观网上纷繁复杂的恶搞广告、视频、图片、段子，其目的无外乎以下几种：其一是为博人眼球，获得点击量和关注，进而谋求商业利益。以最近炒得沸沸扬扬的黑洞照片为例，蜂窝煤黑洞、甜甜圈黑洞、风火轮黑洞……黑洞被罩上了一层又一层的营销面具，成为商家谋利的工具；其二是纯为好玩，以博人一笑的娱乐功能为主。比如网上一度疯传的语文教材上杜甫画像的恶搞图，学生将神情沉郁、正襟危坐的杜甫涂鸦成肌肉男或是抱着大枪的特战队员；还有一种恶搞是近年来勃兴的“鬼畜”文化中的一部分，这种青年亚文化现象比较复杂。有些UP主（视频制作者）通过剪辑电视剧画面，并通过填词、调音寄寓新的情感态度和价值取向，比如渲染《亮剑》中李云龙与赵刚的战友情深；有些则比较“无厘头”，以给网友带来爆笑为己任。网络“恶搞”现象背后，是一些人有一种解构经典、消解价值的冲动。在大众眼中，经典是严肃的、刻板的、高高在上的，对其进行“恶搞”，改变其本来面目，将其从神坛上拉下来成为人们世俗生活中的一部分，不仅新鲜、好玩，更让有些人在心理上获得优越感。这种由仰望变成平视甚至俯视的心理势能转换，跟观赏喜剧时获得的快感有异曲同工之处。诚然，当下人们的工作节奏快，能轻松一下，放下成天板着的面孔、端着的姿态，恶搞娱乐一下也不是什么大事，但把握不好其中的尺度和底线却会出问题。不是一切的价值都能消解，也不是一切严肃的对象都能被用来娱乐，触碰了法律和伦理道德的底线，不但起不到或娱乐或谋利的目的，还会害人害己。一切伤害民族感情、挑战公序良俗的恶搞现象都要坚决杜绝。2018年4月，文化和旅游部加强网络文化市场监管，指导各地文化市场综合执法机构对恶搞红色经典及英雄人物的视频进行了查处，体现了公意民心。另一方面，以恶搞的形式对网络视频、图像等进行改编用于广告宣传等营销活动或未经授权进行二次创作还要考虑著作权问题，恶搞是否涉及侵权应当参照2012年修订的《著作权法》第二章第四节等相关规定。“恶搞”在给人们带来欢声笑语的同时，既要警惕价值观扭曲带来的负面作用，也要注意商业营销、二次创作所涉及的著作权问题，让网上的笑声纯净爽朗、悦耳动听。
近来网络恶搞不断挑战着人们的心理底线、感情底线、道德底线和法律底线。在网络恶搞短片里，《闪闪的红星》里的潘冬子成了做明星梦、希望ldquo；走穴rdquo；挣大钱的富家子弟成红楼梦》则被人恶搞成了ldquo；宝姐姐陷入婚外恋rdquo；rsquo；的现代搞笑版。上述材料启示我们（）①必须丰富人民群众的文化生活内容②必须弘扬社会主义文化的主旋律③必须坚持文化选择的多元化④必须加强对文化市场的管理和引导A、①②③B、②③④C、①③D、②④
在一场没有司线员的双打比赛中，有一球落在了底线附近，此时主裁判的视线被挡住，而“运动员对落球在底线附近时没有任何反应”比赛继续，此时主裁判应该如何去做？（）A、停止比赛，重赛该分B、继续比赛，如在该分结束后运动员提出异议，再重赛该分C、呼报该球出界D、继续比赛，如在该分结束后运动员提出异议，也不能重赛该分
单选题网上“恶搞”，是对“搞”的对象不加限制。和谐理念要求社会成员诚信友爱，“恶搞”则全然不顾别人的感受，“恶搞”说这是“幽默”，却不把自己作为“恶搞”的对象；和谐理念要求以理性方式表达自己的利益诉求，“恶搞”却不考虑采取的手段是合理合法；创新在于创造新的事物，而“恶搞”热衷于把矛头指向著名人物和经典作品，恰恰说明了其创新能力的不足。“恶搞”不断冲击着社会的道德底线、法律底线和主流意识，导致文化虚无主义的产生，需要引起高度警惕。最适合做本段文字标题的是（ ）。A越来越多的网民对“恶搞”的消极影响有了清醒的认识B网上“恶搞”有悖和谐理念C牢固树立社会主义荣辱观，自觉抵制网上“恶搞”之风D“恶搞”颠覆主流意识，混淆是非荣辱
问答题按互换程度来分，互换性可分为哪两类？它们有何区别？各适用于什么场合？