范蠡的“积着理论”：“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”没有提到哪一项内容？（）A、合理地贮存商品B、加速资金周转C、保证货物质量D、薄利多销
范蠡的“积着理论”：“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”没有提到哪一项内容？（）
- A、合理地贮存商品
- B、加速资金周转
- C、保证货物质量
- D、薄利多销
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(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。1)差()A少B差别2)差数()A差别的概念B数字3)等()A等待B相同4)功分()A功利的性分B分数5)趣()A兴趣B趣同“趋”，思想倾向
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
下列属于《蚊对》主旨的句子（）A、吾为物所苦，亟起索烛照。B、且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C、自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D、闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
试给下面一段文字添加现代标点。洪范八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货谓布帛可衣及金刀鱼贝所以分财布利通有无者也二者生民之本兴自神农之世斫木为耜煣木为耒耒耨之利以教天下而食足日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所而货通食足货通然后国实民富而教化成（《汉书·食货志》）
中国古代农耕经济发达、商业文明深厚久远，许多成功的商贾，都把诚信作为经商和做人的信条，下列突出商业诚信的是（）A、商朝王亥“立皂市，服牛马，以为民利”B、战国白圭“人弃我取，人取我予”C、春秋范蠡“积著之理，务完物，无息币”D、晚清王炽“报效万数千金以赈之”
下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人；传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是（）A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
多选题下列属于《蚊对》主旨的句子（）A吾为物所苦，亟起索烛照。B且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
单选题中国古代农耕经济发达、商业文明深厚久远，许多成功的商贾，都把诚信作为经商和做人的信条，下列突出商业诚信的是（）A商朝王亥“立皂市，服牛马，以为民利”B战国白圭“人弃我取，人取我予”C春秋范蠡“积著之理，务完物，无息币”D晚清王炽“报效万数千金以赈之”
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
单选题范蠡评价自己说（）A居官则治天下，经商则治千金B忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下C飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹D务完物、无息币