单选题“制而用之存乎法,推而行之存乎入”所反映的是()A有治人无治法B有治法无治人C人治、法治统一论D有治法然后有治人

单选题
“制而用之存乎法,推而行之存乎入”所反映的是()
A

有治人无治法

B

有治法无治人

C

人治、法治统一论

D

有治法然后有治人


参考解析

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墨子提出“兼士”的标准包括()。 A、三思而行B、厚乎德行C、辩乎言谈D、博乎道术

下面句子中属于被动句的是()A、自今未有代其君任患者,有一于此,将为戮乎B、蔓草犹不可除,况君之宠弟乎C、信而见疑,忠而被谤,能无怨乎D、不者,若属皆且为所虏

翻译:志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。

曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这里所反映的加强道德修养的方法是()A、学思并重的方法B、省察克治的方法C、慎独自律的方法D、积善成德的方法

《捕蛇者说》中最能体现全文主旨的语句是()A、则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也B、悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北C、孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎D、非死则徙尔,而吾以捕蛇独存

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

方存乎见少,又奚以自多。“奚”的意思是什么?

下列句子中“乎”做介词“于”解释的是()。A、而所轻者在乎人民也B、相与枕藉乎舟中,不知东方之既白C、客亦知夫水与月乎D、浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止

阅读下列语段,回答文后问题:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?文中用来类比“人与万物”之关系的语句是()。A、犹小石小木之在大山也B、不似毫末之在于马体乎C、不似礨空之在大泽乎D、不似稊米之在太仓乎

翻译:极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

翻译:方存乎见少,又奚以自多?

翻译:是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。

“制而用之存乎法,推而行之存乎入”所反映的是()A、有治人无治法B、有治法无治人C、人治、法治统一论D、有治法然后有治人

下列选项中,不属于戴震主张的是()。A、理存乎欲B、体民之情,遂民之欲C、凡血气之属,皆有精爽D、如有物焉,得于天而具于心

认为“疫喉痧治法全重乎清也,而始终法程不离乎清透、清化、清凉攻下、清热育阴之旨也”者是()

恶乎用之?用之社也。

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

单选题下列选项中,不属于戴震主张的是()。A理存乎欲B体民之情,遂民之欲C凡血气之属,皆有精爽D如有物焉,得于天而具于心

多选题下列句子中“乎”做介词“于”解释的是()。A而所轻者在乎人民也B相与枕藉乎舟中,不知东方之既白C客亦知夫水与月乎D浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止

填空题认为“疫喉痧治法全重乎清也,而始终法程不离乎清透、清化、清凉攻下、清热育阴之旨也”者是()

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

问答题翻译:方存乎见少,又奚以自多?

问答题翻译:是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。

问答题翻译:极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

问答题方存乎见少,又奚以自多

问答题方存乎见少,又奚以自多。“奚”的意思是什么?

单选题《捕蛇者说》中最能体现全文主旨的语句是()A则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也B悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北C孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎D非死则徙尔,而吾以捕蛇独存