单选题汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）A无为而治B轻徭薄赋C崇尚节俭D民贵君轻
单选题
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）
A
无为而治
B
轻徭薄赋
C
崇尚节俭
D
民贵君轻
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
汉文帝诏书云：“今法有肉刑三，，而奸不止，其咎安在?非乃联德之薄，而教不明与!吾甚自愧……夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也!”试简要分析这段话的含义并结合时代背景说明其产生的重大影响。
以下说法中，不属于唯心主义的是（ ）。A. 天下万物之理不外吾心，格物只需反省内求就可以B. 行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行C. 天行有常，不为尧存不为桀亡D. 天下万物生于有，有生于无
中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点（）A、《易传》“天地之大德曰生”B、《通书·顺化》“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也成，义也”C、《朱子语类》“仁是天地之生气”D、《河南程氏遗书》：“人与天地一物也”E、《正蒙·乾称篇》：“民吾同胞，物吾与也”。
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者，物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。A、战国时期、《呂氏春秋》B、西汉中期、《春秋繁露》C、北宋时期、《二程全书》D、明朝时期、《阳明全书》
1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论
下列句子，属于用代词复指的宾语前置句是（）A、吾以子为异之问，曾由与求之问B、君亡之不恤，而群臣是忧C、大道之行也，天下为公D、丘也闻不言之言矣，未之尝言E、虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知
问答题释词翻译题：阅读古文，解释文中加点的词，并将画线的部分译成现代汉语。（本题12分）吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年日：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
问答题翻译：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。