伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明： A. 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B. 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C. 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D. 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国
伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明：
A. 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务
B. 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位
C. 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的
D. 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国
B. 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位
C. 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的
D. 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国
参考解析
解析：解题指导： 文中第一句可以得出伏尔泰“博览群书”为他的“理性哲学”服务，所以A项错误。中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”一句可知道，选项B明显错误。文中最后一句可知，用特写镜头来描写中国的并不是伏尔泰本人，故D错误。故答案为C。
相关考题：
哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子的办法。只不过我们后来都忘记了这段，把它变成远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分“学院意义的哲学”和“入世意义的哲学”，并且以后者为尊。这段文字意在说明（ ）A．哲学源于生活，应服务于民众B．如今的哲学发展偏离了他的本质C．康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承D．当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明：A、 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B、 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C、 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D、 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国
哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是他和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子得办法。只不过我们后来都忘了这点，把它变长远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分“学院意义的哲学”和“入世意义的哲学”，并且以后者为尊。这段文字意在说明：A. 哲学源于生活，应服务于民众B. 如今的哲学发展偏离了它的本质C. 康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承D. 当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”也是“错觉”。 这段文字主要说明（ ）。 A．伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B．中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C．夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D．伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国
现在中国，礼仪的教育特别缺失，我们要注重冠礼、成人礼；婚礼也不能光穿礼服吃顿饭就完了，应该有教育。另外，为什么要有丧礼，为什么有祭礼?这些东西并不是迷信，孔子讲“慎终追远，民德归厚矣”，丧礼和祭祀，帮助我们思考自己从哪里来，到哪里去，思考生命的意义，并把个人的存在融入到更深厚的文化、历史当中。这段文字意在说明：A: 加强礼仪教育势在必行B: 当今礼仪教育严重缺失C: 祭祀等仪式并非只是形式D: 礼仪包含着深厚的文化内涵
伏尔泰以天纵之资,博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲 学”服务。伏尔泰涉猎的诸‘‘家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微 镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。这段文字主要说明（ ）A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D.伏尔泰用“特定镜头”的方式来描绘中国
哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学．不只是他和别人对话的方法。以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子的办法。只不过我们后来都忘了这点．把它变成远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分“学院意义的哲学”和“人世意义的哲学”．并且以后者为尊。这段文字意在说明（）。A.哲学源于生活，应服务于民众B.如今的哲学发展偏离了它的本质C.康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承D.当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的"理性哲学” 服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显 微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”也是“错觉”。这段文字主要说明（ ）。A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国
哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子的办法。只不过我们后来都忘记了这段，把它变成远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分“学院意义的哲学”和“入世意义的哲学”，并且以后者为尊。这段文字意在说明（）。A、哲学源于生活，应服务于民众B、如今的哲学发展偏离了他的本质C、康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承D、当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
1755年卢梭把他的一部新著寄给了伏尔泰，但伏尔泰在收到书后回信说：“先生，我收到了您的反人类的新著……读您的大作让人想爬在地上四足行走……。”伏尔泰之所以有如此反应，最有可能是针对卢梭的（）A、浪漫主义思想B、理性主义思想C、契约国家思想D、主权在民思想
“思想文化的发展是社会进步的重要推动力，同时也是社会发展的必然结果。”阅读下列材料并回答问题。 材料一 伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人，并天下人都认为公正的自然法律。认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断，断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。——百度百科 材料二 伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。伏尔泰自述：“我跑了很多不幸的弯路，疲惫因顿，……我又回到洛克这里来了，就像一个浪子回到他父亲那里一样。”伏尔泰反对不可知论，对理性怀有信心，他说：“我们不应当因为人类不能认识一切，就阻止人类去寻求于自己有用的东西。”——伏尔泰《哲学通信》 材料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。——陈独秀《复辟与尊孔》 材料四 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。 ——陈独秀《孔子与现代生活》依据材料三、四并结合所学，简析陈独秀由此拉开的这场思想运动的历史价值。
他曾说：“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，他不顾自己的利益、职业、和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：“什么是哲学？他自答：“认识你自己！”材料中的“他”是（）A、普罗泰戈拉B、苏格拉底C、伏尔泰D、卢梭
“思想文化的发展是社会进步的重要推动力，同时也是社会发展的必然结果。”阅读下列材料并回答问题。 材料一 伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人，并天下人都认为公正的自然法律。认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断，断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。——百度百科 材料二 伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。伏尔泰自述：“我跑了很多不幸的弯路，疲惫因顿，……我又回到洛克这里来了，就像一个浪子回到他父亲那里一样。”伏尔泰反对不可知论，对理性怀有信心，他说：“我们不应当因为人类不能认识一切，就阻止人类去寻求于自己有用的东西。”——伏尔泰《哲学通信》 材料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。——陈独秀《复辟与尊孔》 材料四 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。 ——陈独秀《孔子与现代生活》结合上述材料，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化着眼点有何不同之处，说明其中隐含着两人何种相同的政治诉求？
单选题小鸟还是死了。我和姐姐把它装在盒子里，里面放了些它最喜欢吃的东西，还有我们为小鸟写的纪念文章，然后，我们埋葬了小鸟。我真恨那些打小鸟的人。这段文字主要是说：（ ）。A小鸟是怎么死的B小鸟最喜欢吃的东西C“我们”把小鸟放在盒子里D“我们”埋了受伤死去的小鸟
单选题《百科全书》的作者是（），他力图把当时最先进的哲学科学和技术知识予以总结和传播.A狄德罗B孟德斯鸠C伏尔泰