“其”的意义:岂无所用其心哉()

“其”的意义:岂无所用其心哉()


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在"兹岂仅以医书觏哉"中,"觏"之义为( )A、看待B、看见C、遇到D、购置

在"菊之贵重如此,是岂群芳可伍哉"中,"伍"的意义是:( )A、配伍B、匹配C、并列D、比较

“犹以数千里,岂特百里哉?”中“特”是“只,仅仅”的意思。()

下列注音及释义皆正确的是()A、觇宝气辨明珠觇(zhān):看B、解其装,无长物长(zhànɡ):多余C、睟然貌也,癯然身也睟(cuì):憔悴D、兹岂仅以医书觏哉觏(ɡòu):看待E、恚博古如《丹铅卮言》后乏人也恚(huì):可惜

感遇十二首(其七) 张九龄 江南有丹橘,经冬犹绿林。 岂伊地气暖,自有岁寒心。 可以荐嘉客,奈何阻重深! 运命唯所遇,循环不可寻。 徒言树桃李,此木岂无荫?“岁寒心”出自《论语》中的哪一句话?它有什么象征意义?

在“安知其体不飘然而轻举,其意不释然而无累,其心不充然而有得哉”中,“累”之义为()A、劳累B、牵挂C、连连D、累赘

实词活用题: 菊之贵重如此,是岂群芳可伍哉! 伍:()。

翻译:“隗且见事,况贤于隗者,岂远千里哉!”

翻译:故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!

“黄泽不竭;老子其犹”中的下半句的原句是()。A、老子其犹龙哉B、老子犹其龙乎C、老子犹其龙哉D、老子其犹龙乎

翻译:其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?

“为”的意义:岂为厉农夫哉()

且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?

岂若吾乡邻之旦旦有是哉?

“所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

填空题“其”的意义:岂无所用其心哉()

问答题岂若吾乡邻之旦旦有是哉?

问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

填空题“为”的意义:岂为厉农夫哉()

问答题感遇十二首(其七) 张九龄 江南有丹橘,经冬犹绿林。 岂伊地气暖,自有岁寒心。 可以荐嘉客,奈何阻重深! 运命唯所遇,循环不可寻。 徒言树桃李,此木岂无荫?“岁寒心”出自《论语》中的哪一句话?它有什么象征意义?

填空题“所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

问答题翻译:尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难,孔子曰:‘大哉,尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎,民无能名焉!君哉,舜也!巍巍乎,有天下而不与焉!’尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。

单选题“黄泽不竭;老子其犹”中的下半句的原句是()。A老子其犹龙哉B老子犹其龙乎C老子犹其龙哉D老子其犹龙乎

问答题翻译下列文章。  孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可,然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼,是何濡滞也?士则兹不悦。”曰:“夫尹士恶知予哉?千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,于予心犹以为速,王庶几改之!王如改诸,则必反予。夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。予虽然,岂舍王哉!王由足用为善;王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安。王庶几改之!予日望之!予岂若是小丈夫然哉?谏于其君而不受,则怒,悻悻然见于其面,去则穷日之力而后宿哉?” 尹士闻之,曰:“士诚小人也。”

问答题翻译:其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?

单选题在“菊之贵重如此,是岂群芳可伍哉”中,“伍”的意义是:()A配伍B匹配C并列D比较

问答题翻译:“隗且见事,况贤于隗者,岂远千里哉!”