归乡 曾经,由于城乡收入、基础设置、服务水平差距过大,农村大量青壮年离开农村涌入城市,农村人口的迅速减少,造成了农村老龄化、空心化现象严重,导致乡村社会结构发生巨大变化,乡村文化受到冲击。但进入到深水区改革以来,国家愈发重视三农问题,实施了乡村振兴战略,为外出务工人员提供了返乡发展的有利条件。乡村振兴,最终旨归是“人”。毋庸赘言,“人”的回归将为乡村振兴提供无限活力。    乡村振兴战略为外出务工人员回乡发展创造了有利条件。由于存在城乡二元结构问题,农村与城市发展差距较大。迫于生存压力与对美好生活向往的农村青壮年开始涌入城市,形成了城乡间的“抽血效应”。但进入新时期以来,政府已愈发重视三农问题,尤其是城乡间人口流动问题,于是逐步出台政策,并最终形成乡村振兴战略,从生产、生态、文明、治理等方面给予全方位支持。战略的出台,将改变农村发展的走向,为返乡发展的村民提供更优质的自然环境,有力的政策支撑,良好的服务水平。从某种程度来说,乡村振兴战略有助于人们返乡发展。人的回归也反过来促进了乡村的振兴。    这种人的回归,有益于发展乡村产业,促进乡村经济的发展,改善村民生活。老子曾说:“治人事天,莫若穑”,意思是强调农业的重要性。而农业要发展,就得依托于广袤的乡村。从这个角度而言,乡村决定着中国的发展程度。而乡村要发展,人是关键因素。能人的回归,能为乡村发展带来更多资源的同时,也有利于整合乡村零散资源,使乡村发展奔向产业化之路;年轻人的回归,不仅可以为乡村带来丰富的劳动力,不断完善基础设置建设,更好营造经济发展环境,也有利于为经济发展带来新点子、新思想。不言而喻,振兴乡村为了人,外出务工人员的回乡也可以促进乡村的经济发展。     当然,回乡也有利于保护古村落,传承有形的村文化遗产。中国文化的根在乡村,留住乡村的形态之美是我们的责任。保护古村落的意义,不仅在于守护一段历史,更在于留存一些独特价值,这种价值,体现在乡村生产提供了食物来源;其生态价值和生活价值满足了人们对闲适生活的渴望;其文化价值更是现代文明的源头。留住乡村的样子,就是留住了留住了人类的过去。而回乡的人们,更能意识到古村落、文化遗产的价值。他们当中,有的人利用手中的镜头,让每一帧画面都载着古村落的气息;有的人利用创意产业,让古村落重新焕发活力。回乡,是时代之需,也是文化发展之利。    除此之外,回乡发展的人可以更好传承无形的传统精神文化,留住乡愁。什么是乡愁?乡愁是一枚邮票,遥寄了当代中国人对故乡的思念;乡愁是对于质朴、善良、坚韧、执着这些美好品质的坚守。当下,人们尽管在经济上奔跑着,但在情感上,依然呼唤着乡愁。但如若农村人口继续大量外流,载着农村文化精神的人也会慢慢消逝。那时候,我们又能靠什么去留住乡愁,留住那些美好呢?从这个意义上来说,只有人的回归,才能让这些优良的传统、美好的品质传承下去;只有人的回归,才能让振兴农村“形神具备”。     振兴农村,最终旨归是“人”。我们呼唤越来越多的外出务工者能够回到乡间,与家人、邻里,一起努力,为了更好的生活,为了自己的村落,为了那小小的乡愁……

归乡
 曾经,由于城乡收入、基础设置、服务水平差距过大,农村大量青壮年离开农村涌入城市,农村人口的迅速减少,造成了农村老龄化、空心化现象严重,导致乡村社会结构发生巨大变化,乡村文化受到冲击。但进入到深水区改革以来,国家愈发重视三农问题,实施了乡村振兴战略,为外出务工人员提供了返乡发展的有利条件。乡村振兴,最终旨归是“人”。毋庸赘言,“人”的回归将为乡村振兴提供无限活力。
  
  乡村振兴战略为外出务工人员回乡发展创造了有利条件。由于存在城乡二元结构问题,农村与城市发展差距较大。迫于生存压力与对美好生活向往的农村青壮年开始涌入城市,形成了城乡间的“抽血效应”。但进入新时期以来,政府已愈发重视三农问题,尤其是城乡间人口流动问题,于是逐步出台政策,并最终形成乡村振兴战略,从生产、生态、文明、治理等方面给予全方位支持。战略的出台,将改变农村发展的走向,为返乡发展的村民提供更优质的自然环境,有力的政策支撑,良好的服务水平。从某种程度来说,乡村振兴战略有助于人们返乡发展。人的回归也反过来促进了乡村的振兴。
  
  这种人的回归,有益于发展乡村产业,促进乡村经济的发展,改善村民生活。老子曾说:“治人事天,莫若穑”,意思是强调农业的重要性。而农业要发展,就得依托于广袤的乡村。从这个角度而言,乡村决定着中国的发展程度。而乡村要发展,人是关键因素。能人的回归,能为乡村发展带来更多资源的同时,也有利于整合乡村零散资源,使乡村发展奔向产业化之路;年轻人的回归,不仅可以为乡村带来丰富的劳动力,不断完善基础设置建设,更好营造经济发展环境,也有利于为经济发展带来新点子、新思想。不言而喻,振兴乡村为了人,外出务工人员的回乡也可以促进乡村的经济发展。
  
  当然,回乡也有利于保护古村落,传承有形的村文化遗产。中国文化的根在乡村,留住乡村的形态之美是我们的责任。保护古村落的意义,不仅在于守护一段历史,更在于留存一些独特价值,这种价值,体现在乡村生产提供了食物来源;其生态价值和生活价值满足了人们对闲适生活的渴望;其文化价值更是现代文明的源头。留住乡村的样子,就是留住了留住了人类的过去。而回乡的人们,更能意识到古村落、文化遗产的价值。他们当中,有的人利用手中的镜头,让每一帧画面都载着古村落的气息;有的人利用创意产业,让古村落重新焕发活力。回乡,是时代之需,也是文化发展之利。
  
  除此之外,回乡发展的人可以更好传承无形的传统精神文化,留住乡愁。什么是乡愁?乡愁是一枚邮票,遥寄了当代中国人对故乡的思念;乡愁是对于质朴、善良、坚韧、执着这些美好品质的坚守。当下,人们尽管在经济上奔跑着,但在情感上,依然呼唤着乡愁。但如若农村人口继续大量外流,载着农村文化精神的人也会慢慢消逝。那时候,我们又能靠什么去留住乡愁,留住那些美好呢?从这个意义上来说,只有人的回归,才能让这些优良的传统、美好的品质传承下去;只有人的回归,才能让振兴农村“形神具备”。
  
  振兴农村,最终旨归是“人”。我们呼唤越来越多的外出务工者能够回到乡间,与家人、邻里,一起努力,为了更好的生活,为了自己的村落,为了那小小的乡愁……


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解析:

相关考题:

:对待春运铁路涨价方案,选择回家的外地人不外乎两种态度——要么是烂熟于胸、精打细算;要么是一种习以为常的无所谓。但方案所产生的结果却只有一种。那就是。很少人会因为15%或20%的涨价而停止归乡的步伐。通过这段话,可以得知( )A.通过涨价来调节运力的初衷,难以变成现实B.对外地人来说,回不回家是个两难的选择C.回家过年的人不在乎车票涨价D.车票涨价不会产生任何影响

“四回归”的田园耕读生活主要包括()。 A、回归自足的田园生活B、回归手工的艺术生活C、回归自然的智慧生活D、回归乡村的幸福生活

某乡农民张甲在建房挖地基时,发现了一瓦罐,内装金条、银元等物,价值约3万多元。张甲拿出一部分卖给同乡李乙,乡政府知道后,认为是无主财产,应归乡政府所有,所以向法院申请,要求认定为无主财产,归乡政府所有。人民法院受理后查明,张甲发现的物品原在同乡任丙地基范围内,应归任丙所有,但任丙早已死亡,他唯一的孙子任明明于5年前外出未归,至今不知去向。问:(1)此笔财产归谁所有?(2)张甲卖给李乙是否有效?为什么?(3)本案是否作为财产无主案件受理?为什么?(4)法院应如何处理本案?

留住乡情 留住牵挂“小时候乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,大陆在那头”,余光中先生的《乡愁》向我们传达了其对祖国和故土的深切思念。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”诗人艾青对国家之情作了最生动的诠释。乡情是心中难割舍的牵挂,要吸引外者归乡,留住乡情,留住牵挂,也让归乡者的爱乡护乡之情成就乡村的美好。留住乡情要让游子因乡情渴望归来。随着工业化、城市化的进程加快,大量农村劳动力涌入城市,乡村普遍出现空心化问题。留守老人,留守儿童,土地荒废,房屋废弃,不知多少人的故乡在冷清中凋敝。但进入城市之后发现“大城市容不下身体,小家乡容不下灵魂”。固然外面房价高,压力大,但乡村工作机会的欠缺,精神文化生活贫瘠,乡情虽是心中永难割舍的牵挂,但回归乡村之路却困难重重。要想真正的留住乡情,应着力解决当前农村存在的问题,让游子因乡情渴望归来。不仅要唤醒游子心中的乡情,激发游子心中的共鸣,还要做好相应的保障措施,吸引游子返乡。留住乡情要让游子因机遇而选择留下。在城镇化进程中,人口不断由乡村转移到城市,不仅造成了农村人口的大量流失,也极大的阻碍着农村地区的发展。这两年来,乡村振兴成为热门话题,吸引人才返乡,致力人才振兴是乡村振兴战略的重大任务之一。故此,为外出者提供返乡的渠道和机遇是当前必须考虑的问题,唯有如此才能真正的吸引人才回乡,留住心中的乡情。外出者大都怀念故乡的岁月,但是苦于家乡没法就业,经济收入难以保证,不得不进入城市谋求生活。可以瞥见,只要村里有足够的发展机会或者能够提供稳定的经济收入,那么让游子返乡的梦想便可实现。留住乡情要让游子因“落地归根”而获得更多幸福。受中国农耕文化的影响。中国人自古以来安土重迁,一旦离开故土,就会产生思乡之情,进而思念亲人、爱人。这种现象深受我国经济和文化的影响。一方面中国以农耕经济为主,主要追求稳定,一块土地可以无限地轮番耕种,长此以往对家乡的感情也就极其深厚,以至于死了也要“落叶归根”;文化上,中国正统的儒家思想强调“中庸”,强调“父母在,不远游,游必有方”,强调“百善孝为先”……这一系列的思想也注定了中国人的思念之情情深意重。故此,回到家乡有一种“落叶归根”的幸福,要想真正的留住乡情,需考虑让离乡之人获得更多这类幸福。“露从今夜白,月是故乡明”,每个人心中都有个故乡的月亮,人人都爱自己故乡的月亮。故乡隐藏着儿时的记忆,是心中最有温情的角落。但是如今人们对故乡的感情却在逐渐流失,唯有让游子因乡情渴望归来,让游子因机遇而选择留下,同时让游子因“落地归根”而获得更多幸福,才能真正的留住乡情。

让城市文明与乡村文明携手共进在城镇化进程不断推进的今天,关于如何处理城镇与乡村之间的关系,有人认为“只要把农村人口接到城市里来,就完成了城镇化。”然而,这样会偏离“城乡一体化”的方向,最终变成“城乡一样化。”总书记曾说过,“我国拥有13亿多人口,不管工业化、城镇化进展到哪一步,城乡将长期共生并存。”这为城乡之间的关系指明了方向,我们应统筹城乡之间关系,让城市文明与乡村文明共同进步。协调城市文明与乡村文明,需要做好乡风文明建设。十九大报告中指出“要坚持农业农村优先发展,按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求”,明确了乡风文明建设的重要地位。乡风文明是影响着乡村居民生活的幸福指数,也关乎乡村的和谐氛围,同时也与城市文明建设息息相关,更影响着我国文明进程的推进。试想如果一个村子里的村民整天游手好闲,村里整天矛盾纠纷不断,那么必将影响邻里之间的和谐,也不利于整个村子经济的发展,长此以往必然制约我国经济的进步。因此,我们应在乡村做好价值观宣传教育及思想道德教育工作,进而做好乡风文明建设。协调城市文明与乡村文明,需要遵循先进理念指引。思想是行动的先驱,乡村文明与城市文明的共同发展,离不开先进理念的指引。“北碚之父”卢作孚在进行嘉陵江三峡乡村建设实验时,提出了“中国的现代化,基础在乡村的现代化。”在这一思想的指引下,他一开始就提出了“要将嘉陵江三峡布置成一个生产、文化、游览于一身的区域”的总目标,全面实行乡村现代化。在他这一先进理念的指导下,嘉陵江三峡成功成为了一个集“经济、文化、社会、环境、自治建设”一体化的现代化区域,从而也推动了周边城市的进步。由此可以看出,遵循先进理念的指引,能为协调城市文明与乡村文明指引方向。协调城市文明与乡村文明,需要主动回归乡土自然。“结庐在人境,而无车马喧。”古代诗人陶渊明的《归田园居》表达了对大自然生活的向往。然而,当前有许多人沉迷于城市的繁华,不愿回归到乡土田间,但他们不知道在有些城市中已经被“技术高精度”和“规模经济”同质化,看的虽徒有外表,但实质却“千城一面”。美国著名作家梭罗一直倡导物质与精神生活并存,他28岁时回到家乡,在乡村中接受了大自然的熏陶,他这样描述自然的馈赠“这是一个最基本、最自然、最理想的生活状态,能够让我以新的眼光去重新观察,重新发现已经司空见惯的生活,获得新生。”这样的魅力是城市所不能给予的。因此,作为城乡建设的重要力量,我们应主动回归到大自然的怀抱,感受她带给我们的美好。乡村供给给城市的都是没有知识的人口,那么将对城市文明没有帮助;如果乡村经济势也没有和城市的发展同一个速度,也必将引起城市原料的恐慌。唯有真正让城市文明与乡村文明协调发展,中华民族伟大复兴的进程才能计日程功。

回归乡村 振兴乡村某学者说:“只有让人愿意回、回得去、留得下,乡村振兴方有希望”。这句话深刻地点明了乡村振兴要切实从民意出发,真正做好群众返乡工作。这在大力推行乡村振兴的当下,意义重大。振兴乡村,要让人愿意回。所谓愿意回,就是主观意愿上情愿回、希望回、盼望回。然而,在现实生活中,关于回归乡村,确有难以言说的“现代化的阵痛”:年味日渐消散,节庆活动寥寥无几,宗族祠堂破败不堪,情感纽带当然无存,丑恶现象沉渣泛起,非法宗教死灰复燃,邪恶势力趁虚介入,整个农村精神文明建设令人堪忧。试问,在这样的情况下,还有多少人愿意回到乡村?所以,振兴乡村,还是要根子上入手,增强乡村的吸引力,让人们愿意回。振兴乡村,要让人回得去。“故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开筵面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然的这首诗描绘了美好乡村的场景。如今,生活在城里的都市人,越发向往恬淡的、舒适的、静谧的乡村生活。但这种乡村生活仍要以让人“回得去”为重点。然而,如今的乡村,熟悉的氛围没有了,玩伴、亲人没有了,所有的资源都被抽调,如何能够回得去?此外,由于传统观念的影响,人们普遍认为“乡村”或者说“农村”往往与土气、愚昧、落后、辛苦、劳累、贫穷等字眼连接,在这样的观念之下,如何能够回得去?不解决这些问题,振兴乡村始终是一句空话。振兴乡村,要让人留得下。所谓留得下,就是要增强村民的持续发展能力,接触村民的后顾之忧。C市在推行美丽乡村建设过程中,通过大力发展产业完善养老服务,完善社会保障,加强治安管理,构建了一个富有吸引力的幸福乡村,自然也吸引了外出村民返回乡村。在外闯荡了近十年的顾锦成就是一个例子。不久前,他把自家房子进行改造扩建,干起了农家乐,日子越过越好。同样,M县通过旅游+文化、旅游+农业、旅游+工业,极大地促进了地方经济发展,让村民口袋富起来,日子好起来,生活也稳起来。在未来的发展中,要大力发展乡村经济,同时促进政治、文化、社会、生态等多维度发展,真正打造和谐美丽新乡村。“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应是衡量政府工作好坏的唯一标准。”乡村振兴战略也是如此,必须把群众的满意度,人民的获得感作为第一要义。振兴乡村,要让人愿意回、回得去,留得下,于此才能真正建设美丽乡村,幸福乡村!

关于股份合作企业股权的划分,下列说法正确的有(  )。 A.资产评估值大于原乡村集体投资额不多,将原乡村集体投资额划归职工劳动贡献股 B.资产评估值大于原乡村集体投资额不多,一般将原乡村集体投资额划归乡村股 C.资产评估值大于原乡村集体投资额很多,经过充分协商以后合理划分 D.资产评估值小于原乡村集体投资额的,一般将资产评估值折股划归乡村股 E.资产评估值小于原乡村集体投资额的,划归为职工劳动贡献股

扬州八怪中代表了从官场失意,后辞官归乡专心作画的是(  )。A.黄慎B.金农C.郑燮D.华碞

某村办了一个劳动密集型企业服装加工厂。2013年5月底,该厂固定资产价值32.6万元。为进一步明晰产权,经村社员代表大会20113年4月1日讨论通过,决定将该厂改造成股份合作制企业。该厂在改成股份合作制企业时,首先要进行资产清查和资产评估工作。其具体措施应有(  )。 A.在账实、账证、账账、账表相符的基础上,查明并落实各项财产的所有权 B.对该厂资产按现行市价进行资产评估,得出企业资产的评估值 C.为增大村集体的股本,在土地使用权作价时从高计价 D.将一部分固定资产划归乡所有,不列为资产评估范围

国际与本土张颐武春节现在越来越引起人们的高度关切。一方面是中国的崛起造成的文化影响力和全球华人的力量的兴起已经使得春节越来越引起了国际的关注。“中国年”的价值和意义越来越变成了中国的重要的文化象征,逐步为世界所了解。虽然春节在全球范围内的影响力还远不能和圣诞节相比,但在世界许多华人移民较多的城市或社会中,春节也开始在华人社区之外产生影响。以往仅仅是传统的唐人街张灯结彩地庆祝,现在往往已经成为当地多元文化的一个重要的部分。各国政要也都发表对于春节的祝福。春节在全球的意义的凸显是一个相当引人注目的现象。另一方面,过年的意义在今天人们重视传统文化和家庭价值的时刻更加凸显了出来。国内的“过年”的气氛也一年浓似一年。在计划经济时代,春节被简化为“过革命化的春节”。而八十年代时,在现代化和西化的浪潮中,春节的文化和认同的意义也还没有像今天一样被强化得如此之高。人们越来越重视春节的意义,越来越强调在这一时刻的文化的价值和生活意义。当然,春节的国际化还仅仅限于华人和对于中国文化有兴趣的人,还难以变得更普及。它还不能在全球获得更多的影响力。这当然和中国文化的现实的处境有关。其全球的传播和理解还有不少局限和问题。因此,如何推展春节的文化含义,让世界更加深入地了解其意义和价值,还是一个现实的困难。关于春节的那些中国文化的积淀,还需要更多的理解和体认,这其实对于全球的垮文化对话具有高度的意义和价值。让人们了解春节的趣味和活力.还需要全球华人社会更好地努力。春节在国内的传统意义得到了相当大的弘扬和发挥。当然也造成了返乡和回家的诸多困扰和问题,造成了春运的巨大的压力。现代所要求的是高度的流动性,是跨越边界的需要和人的高度的灵活性,这和传统的归乡的感情的关系是复杂的。今天的春节热说明中国社会的本土因素在当下的背景下得到了更多的展现。从这一点上看,如何回应这样的感情和精神的追求就是社会需要认真探究的。问题:(1)从全文来看,春节“越来越引起人们的高度的关切”的原因有哪些(2)结合文意,概述应如何解决春节面临的“国际化”和“本土化”问题。

市郊客流:一般是(),节假日乘车人次高,受农事忙闲、天气变化、季节气候影响大。A、早进城早归乡B、晚进城晚归乡C、早进城晚归乡D、晚进城早归乡

下列选项中关于辛弃疾《水龙吟》的说法正确的是()A、上片所写景物,是作者登临时即目所见,从中引出飘泊南方、渴望报国,而无用武之地的幽愤B、写这首词时,作者三十五岁C、借张翰弃官归乡,表思乡之情D、借许汜为刘备所羞,表不谋私利

全国土地改革以后分配给农民的土地()A、归农民所有B、归乡镇所有C、归集体所有D、归国家所有

历史上有两座名声很大的私宅园林,一座在(),是()代书画家()的(),其故址在今北京大学园内;一座在()省()市,是()代官僚()的()。米万钟爱石成癖,自号“友石”,“米家四奇”指()。勺园的园门题额曰“()”。陈元龙82岁退职归乡,建“遂初园”,死后由其子陈邦直增建。

茶山风景区主要以()为主题,是都市人回归乡野,放松身心的绝佳胜地。A、山石B、山泉C、山花D、山寺

西汉高祖刘邦采取的措施中,充分体现了以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()A、归乡兵士按爵位高低授予田宅B、重农抑商的政策C、轻徭薄赋慎刑措施D、铲除异姓诸侯王

清前期《望江南百调》唱道:“扬州好,侨寓半官场,购买园亭宾亦主,经营盐、典仕而商,富贵不归乡。”材料反映了()。A、仕商身份界限完全打破B、商业发展改变社会风气C、地方商业均由官员经营D、政府摒弃传统抑商政策

【课题名称】《月之故乡》 一、教学目标 (一)情感、态度与价值观目标学习歌曲《月之故乡》,体会并表现歌曲所表达的深切的思乡之情。 (二)过程与方法目标通过听、辨、感等活动,丰富学生的情感体验,让学生更好地理解音乐,感受音乐,体验音乐所表达的情感与内涵。 (三)知识与技能目标能够用自然圆润的声音演唱《月之故乡》,知道这是~首多段体的歌曲,能够在甄别相似乐句的异同点中准确演唱并记忆歌曲。 二、教学重点能够在甄别相似乐句的异同点中准确演唱并记忆歌曲。 三、教学难点旋律中5、6小节与13、14小节的区别。 四、教学工具音乐教室、多媒体、音乐教学课件、钢琴。 五、教学过程 (一)常规发声,声音铺垫 (1)师生问好。 (2)发声练习。 (二)导入新课,激发情感导语:在这美丽的金秋十月,很高兴和同学们一起来完成这节音乐课的学习。提到“秋”,我们刚刚过完了一个和“秋”有关的节日,还记得是哪个节日吗?(中秋节)中秋节又叫团圆节,你们在这个节日里都与你的家人团聚了吗?有一位老人,59年没有在家乡过中秋节了,他思念自己的家乡,就写了一首诗叫《月之故乡》,有作曲家把这首诗谱上了曲,就变成了一首歌。现在,老师就为同学们来演唱这首歌曲,让我们来听一听这位诗人是如何思念他的家乡的。 教师演唱--《月之故乡》。 板书课题《月之故乡》。 (三)学习歌曲,挖掘情感 (1)出示歌曲《月之故乡》曲谱,请学生观察歌曲的结构。 (2)学唱第一乐段曲谱。 (3)出示第二段曲谱,与第一段作比较。 ①比较节奏。 ②比较旋律。 ③视唱前两段乐谱。 (4)出示第三段曲谱,与第一段作比较。 ①比较旋律。 ②比较节奏。 ③视唱前三段乐谱。 (5)出示第四段乐谱,与第一段作比较。 ①比较旋律:有所不同。 ②视唱第四段乐谱。 ③视唱整首乐谱。 ④提示注意每一乐段的相同与不同之处。 (6)出示歌词,再次听范唱。 (7)在教师的钢琴伴奏下演唱歌词。 (四)理解歌曲,抒发情感 (1)介绍词作者彭邦正彭邦正(1919-2003年),20世纪闻名海峡两岸与大洋彼岸的诗人,也是一位心系故土的爱国游子。他以《诗玫瑰的花圈》代唱战歌、以《花叫》代唱建设、以《月之故乡》代唱祖国统一、以《梦?致花神之诗》代唱爱心……归乡的夙愿一直魂牵梦萦于其晚年。但由于健康状况,直到辞世,这位阔别故乡59年的海外华文诗坛巨匠,才终于实现了他毕生最大的夙愿--魂归故里,落叶归根。 (2)再次演唱歌曲《月之故乡》。 (五)总结提高,升华情感 (1)播放《乡愁》视频。 (2)再次演唱歌曲《月之故乡》。

市郊客流:运量小,乘距长,客流较平稳,早晚方向性差异大;一般是早进城晚归乡,节假日乘车人次高,受农事忙闲、天气变化、季节气候影响小。

单选题“蜀道难,难于上青天。”这是唐代大诗人李白面对蜀道艰险时的感慨之言。沧海桑田,如今蜀道不再难,而另一难则在中国交通史上愈演愈烈——春运难,难于办奥运。此说法虽有夸张之嫌,却也道出了几分归乡人的无奈。要从上述陈述中推出“春运难,难于过蜀道”的结论,必须增加以下哪项作为前提?(  )A春运难,难于上青天B办奥运难,难于过蜀道C办奥运难,难于上青天D蜀道难,难于办奥运

单选题全国土地改革以后分配给农民的土地()A归农民所有B归乡镇所有C归集体所有D归国家所有

多选题关于股份合作企业股权的划分,下列说法正确的有()。A资产评估值大于原乡村集体投资额不多,将原乡村集体投资额划归职工劳动贡献股B资产评估值大于原乡村集体投资额不多,一般将原乡村集体投资额划归乡村股C资产评估值大于原乡村集体投资额很多,经过充分协商以后合理划分D资产评估值小于原乡村集体投资额的,一般将资产评估值折股划归乡村股E资产评估值小于原乡村集体投资额的,划归为职工劳动贡献股

单选题对于集体土地所有权的权利主体,下列表述正确的是()A只能归乡镇农民集体所有B只能归村农民集体所有C只能归村民小组农民集体所有D根据具体情况确定归乡镇农民集体、或村民集体或村民小组集体

多选题下列选项中关于辛弃疾《水龙吟》的说法正确的是()A上片所写景物,是作者登临时即目所见,从中引出飘泊南方、渴望报国,而无用武之地的幽愤B写这首词时,作者三十五岁C借张翰弃官归乡,表思乡之情D借许汜为刘备所羞,表不谋私利

问答题阅读一位教师的教学实录,完成下列各题。案例:本课的教学目标是:1.能借助注释和工具书读懂课文大意。2.与文本对话,探索人物内心深处强烈的厌战情绪和浓浓的思乡之情。3.赏析本文名句4.能正确流利地背诵课文。教学过程与教学策略一、启发谈话,激发兴趣师:同学们,讲到“战争”,你会联想到哪些描写战争的词语?(如刀光剑影、血肉横飞、尸横遍野、狼烟四起、兵荒马乱、千疮百孔、满目疮痍、背井离乡、妻离子散……)这些词语写出了战争的残酷。那么对处在战争一线的古代士兵来说,面对战争他们又是一种怎样的心境呢?下面就让我们一起来学习《采薇》一课。二、整体感知,疏通文意1.学生以自己喜欢的方式大声朗读课文,边读边找出文中容易读错和写错的字。2.同桌合作,借助工具书和书下注释,试着用自己的语言准确流畅地翻译课文。3.分四人小组,交流译作,老师选择其中几个投影给大家,指出优劣。如对最后一段的翻译:生:想起我离开家的时候,杨柳依依随风飘飞。如今我在归乡的途中,纷纷扬扬雪花漫天,路途泥泞步履艰难,饥渴交加满身疲惫。我的心是多凄凉悲伤,满心的伤痛又有谁能体会。生:回想当初上征途,杨柳依依随风舞。如今回家路途中,大雪纷纷满天飞。一路随队缓缓行,又渴又饥真劳累。我心伤悲感慨多,此中哀苦谁体会!5.讨论分段,归纳段意。第一部分(1~3节)追忆思归之情,叙述难归的原因和军旅生活的劳苦。第二部分(4~6节)直接写战事。第三部分(第6节)写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。6.再次朗读课文。三、研讨课文、体味情感1.戍卒的全部生活,可用两个字来形容,就是“悲苦”,那么他们又是因何而“悲”,又是缘何而“苦”?请同学们仔细研究课文,说说你的发现。2.分四人小组,交流讨论发现情况。3.课堂交流讨论答案参考:(1)久役在外--岁亦莫止,岁亦阳止。(2)寝食难安--猃狁孔棘,载饥栽渴。(3)战斗惨烈--“戎车既驾”“四牡业业”“四牡翼翼”。(4)音讯隔绝。(5)归乡路遥。4.请同学们在研读课文的基础上,展开想象,从白天激烈的战斗中幸存下来的士兵们在荒凉的边塞营地会谈些什么呢?(1)两人一组进行交谈。(2)请两组当堂表演,师生点评。四、综合训练,提高能力1.《采薇》末章的前四句,历代传诵不已。那么它永久的艺术魅力究竟是怎样表现的呢?说说你的理解。先独立思考,再组织课堂讨论。查阅有关古人对这两句话的评价资料。参考答案:①物中有我,景中生情,情景交融。“依依”既表现杨柳之态,又表示人们送别时依依不舍之情。②一语双关。因“柳”与“留”谐音,古人折柳送别,以表示挽留之意。③美好祝愿。杨柳是春天的标志,在春风中摇曳的杨柳,总是给人以欣欣向荣之感。折柳赠别就蕴含着春常在的祝愿。④以乐景写哀,倍增其哀。春风杨柳万千条的美丽时节,征人却不得不与亲人分别,也许一别之后永远无相见之日,良辰美景,并无赏心乐事,所以美景不过是形同虚设罢了。春色愈美,愈能惹起生离死别的哀愁,以乐景衬哀情,哀情更突出,更鲜明,故能起到倍增其哀的艺术效果。2.下面是古人对《采薇》的评价,谈谈你对这些评价的看法。谢公(指谢安)因子弟集聚,问《毛诗》何句最佳?遏(谢玄)称曰:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”公曰:“谟定命,远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。”--《世说新语·文学》《诗》曰:“萧萧马鸣,悠悠旆旌,见整而静也,颜之推爱之”。“杨柳依依”“雨雪霏霏”,写物态慰人情也,谢玄爱之。远猷辰告,谢安以为佳句。--宋祁《宋景文笔记》昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。以乐景写哀,以哀景为乐,倍增其哀乐。--王夫之《姜斋诗话》[投影]比较下列两首诗的异同凉州词王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。出塞王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。答案参考:相同之处:都是边塞诗,都反映征人思乡这一主题,都写了战士们的不幸遭遇和乡愁离恨,起笔都不凡,意境开阔壮美不同之处:王之涣诗描写塞外荒寒壮阔的景物,透露出征人生活的艰苦和思家的哀怨。情调是悲而壮的。王昌龄诗却未把征人的愁思描写一番,而是慨叹征人不还的原因是没有名将守边,以致外患频发,使诗另开辟出一层新意。五、以竞赛的方式背诵课文。 问题:1.以上是一位教材在讲解《诗经·采薇》一文时的教学实录,其呈现出哪些特点?请认真阅读之后回答。

多选题下列各项中,关于农村集体资产的说法,正确的有(  )。A农村集体资产是指归乡、村集体经济组织全体成员集体所有的资产B农村集体资产包括集体所有的土地和法律规定的属于集体所有的其他自然资源C农村集体资产是指能够用货币计量的资产D农村集体资产按与社会经济活动关系分类,可分为经营性资产、非经营性资产和资源性资产E农村集体资产按会计核算科目划分,可分为流动资产、长期资产两类

单选题关于集体土地所有权的主体,下列表述正确的是 ( )A只能归乡镇农民集体所有B只能归村农民集体所有C只能归村民小组农民集体所有D根据具体情况确定归乡(镇)农民集体、村或村内村民小组农民集体所有

填空题历史上有两座名声很大的私宅园林,一座在(),是()代书画家()的(),其故址在今北京大学园内;一座在()省()市,是()代官僚()的()。米万钟爱石成癖,自号“友石”,“米家四奇”指()。勺园的园门题额曰“()”。陈元龙82岁退职归乡,建“遂初园”,死后由其子陈邦直增建。