战国荀子认为“人最为天下贵也”。这说明他（）。A、认为人有自己特殊的能力B、是形而上学唯物主义C、承认规律的客观性D、夸大了人的主观能动性时期
战国荀子认为“人最为天下贵也”。这说明他（）。
- A、认为人有自己特殊的能力
- B、是形而上学唯物主义
- C、承认规律的客观性
- D、夸大了人的主观能动性时期
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在实际的工作中,既要反对把人变成规律的奴隶的消极坐等的机械论、宿命论;又要反对不讲科学、不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。因为这两种做法都()。 A.否认了规律的客观性，夸大了人的主观能动性B.割裂了客观规律和主观能动性内在的统一C.割裂了物质和意识之间的辩证关系D.否认了人的主观能动性，片面强调了规律的客观性
荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有：①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的A.①④B.②③C.①③D.②④
孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）A、两人都认为，人通过努力可以成为圣人B、孟子认为，人通过努力可以成为圣人；荀子认为，人通过努力也成为不了圣人C、孟子认为，人通过努力也成为不了圣人；荀子认为，人通过努力可以成为圣人D、两人都认为，人即便通过努力，也成为不了圣人
“天灾不由人，抗灾不由天。”这一说法（）A、是辨证唯物主义观点，它坚持规律的客观性与主观能动性的统一B、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动性的作用C、是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天D、是形而上学观点，它割裂了人和自然关系
德国哲学家康德认为，自然界的规律是由人们的悟性规定，“人的理性为自然界立法”。这一观点是（）A、唯心主义观点，把人们发现规律等同于人们制定规律B、唯物主义观点，认为人能够认识规律C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点，承认了规律的客观性
庄子认为，要“不以心捐道，不以人助天”，“无以人灭天，无以故灭命”，这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（）。A、庄子是客观唯心主义，荀子是主观唯心主义B、庄子是主观唯心主义，荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律，荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律，荀子夸大人的主观能动作用命令自然
“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”帖事半功倍。据此回答：“拔苗助长”的错误是（）。A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B、忽视了人的主观能动性、创造性C、夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D、强调了规律的客观性，否认人的主观能动性
庄子认为，要“不以心捐道，不以人助天”，“无以人灭天，无以故灭命”，这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（）A、庄子客观唯心主义，荀子是主观唯心主义B、庄子主观唯心主义，荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律，荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律，荀子夸大人的主观能动作用命令自然
德国哲学家康德说：“人的理性为自然界立法。”这一观点（）A、是唯物主义观点，承认了规律的客观性B、是唯心主义观点，把人们发现规律等同于制定规律C、是唯物主义观点，看到了人类的巨大力量D、是唯心主义观点，认为人能认识和利用规律
“拔苗助长”的错误主要在于：（）A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B、忽视了人的主观能动性、创造性C、强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性D、夸大了人的主观能动性，否认了规律的客观性
有人认为：“人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，变害为利。”这个观点（）A、夸大了人的主观能动性，认为人能消灭或创造规律B、体现了人的主观能动性，认为人能认识和利用规律C、强调了规律的客观性，认为必须在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性D、否定了规律的客观性，认为规律是以人的意志为转移的
文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（）A、鼓吹人的自私自利B、肯定人的价值和创造力C、藐视宗教，不承认上帝万能D、强调发展个性
单选题孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）A两人都认为，人通过努力可以成为圣人B孟子认为，人通过努力可以成为圣人；荀子认为，人通过努力也成为不了圣人C孟子认为，人通过努力也成为不了圣人；荀子认为，人通过努力可以成为圣人D两人都认为，人即便通过努力，也成为不了圣人
单选题“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”帖事半功倍。据此回答：“拔苗助长”的错误是（）。A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B忽视了人的主观能动性、创造性C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认人的主观能动性