我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车尾气、席梦思……生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生想逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅行，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水车、马车、木质纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井……野餐、篝火、帐篷，这些最原始也会是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。 上述文字意在说明（）A、现代的许多人工制品已经使人生活异化B、城市生活给人带来巨大的压力，都市人需要适当的方式来缓解这种压力C、现代人喜欢旅游的原因就是要逃离城市，回归自然D、现代都市人越来越崇尚自然的生活方式
我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车尾气、席梦思……生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生想逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅行，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水车、马车、木质纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井……野餐、篝火、帐篷，这些最原始也会是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。 上述文字意在说明（）
- A、现代的许多人工制品已经使人生活异化
- B、城市生活给人带来巨大的压力，都市人需要适当的方式来缓解这种压力
- C、现代人喜欢旅游的原因就是要逃离城市，回归自然
- D、现代都市人越来越崇尚自然的生活方式
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古代先哲们有许多含义深邃的名言，是他们历经艰辛的人生道路体会的结晶，至今不但__着人们的智慧， 还极大地激发着人们__真理的积极性， 我们每一个人都应当珍惜这份历史财富。填人划横线部分最恰当的一项是( )。A．启发 追求B．启示 追逐C．启迪 追求D．启迪 探求
我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车尾气、席梦思……生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生想逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅行，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水车、马车、木质纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井……野餐、篝火、帐篷，这些最原始也会是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。上述文字意在说明：A现代的许多人工制品已经使人生活异化B城市生活给人带来巨大的压力，都市人需要适当的方式来缓解这种压力C现代人喜欢旅游的原因就是要逃离城市，回归自然D现代都市人越来越崇尚自然的生活方式
很少有地方比行进中的飞机、轮船和火车更容易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景观同我们脑子里可能产生的想法之间往往存在着某种奇妙的联系：宏阔的思考常常需要壮阔的景观，而新的观点往往也产生于陌生的所在。这段文字意在说明（）。A.旅行能使人眼界开阔B.旅途中的景观常能引起思考C.旅行者的角色能使人增加人生体验D.人的思维角度容易受所处环境的影响
在科技十分落后的古代，人们梦想过许多东西，如千里眼、顺风耳、飞毯、神枪之类，但像现代生活中普及的电话、电视、电脑等，是那时的人们连想都想不到的。这说明，理想具有（ ） A、共同性B、时代性C、阶级性D、思想性
我们向往自然，我们敬畏自然，我们却不怕自然灾害。我们追求与自然和谐相处，我们希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我们喜欢恬静的生活，我们喜欢清新的空气。但当自然向我们发起挑战时，我们也绝不会退缩。人是因自然而生的，但却不会因自然而亡。透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是唯一的主题。本段文字的主旨是（ ）。A.人对待自然的态度B.人与自然是永恒的主题C.人与自然的关系D.人在自然中生活
大自然能给我们许多启示:青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强;成熟的稻穗低 着头，那是在启示我们要谦虚；一群妈蚁抬走骨头，那是在启示我们要_。填人划横线部分最恰当的一项是（）。 A.共同努力B.自食其力C.齐心协力D.尽心尽力
在互联网时代，因为要证明自己的存在，所以人们在数字世界里不断分享，不断交流。但事实上，这种对联系的渴望，与其说是一种治疗方法，还不如说是一种病症。它表达着我们害怕孤独的焦虑，但并不能解决问题，相反它使我们与外界更为隔绝。同时我们已经失去独处的能力，而这种独处才能让我们集中注意力思考问题，找到自我，在找到自我的同时，才可能与他人产生更好的联系。这段文字意在说明：A只有独处才能找到自我B在现代社会人们更加害怕孤独C要学会独处，否则会更会孤独D现代数字媒体让人们失去独处的能力
米兰·昆德拉说：“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，‘平凡’一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。” 这段文字意在说明的是：A.生活的艰辛与沉重使得“平凡”成为奢望B.“平凡”既可带来平静，也可能导致平庸C.应秉持本心，直面生命中的重压D.须警惕没有期待、无需付出的平静
①我们要感恩大自然造就我们的生命，给我们来到世界的机会，感恩大自然赋予我们丰富的生活所需资源。②宋代张载指出：“乾曰父，坤曰母”。就是说，天就是我们的父亲，地就是我们的母亲。③我们要树立人与天地万物同属一个生命世界、生死与共的天人观，树立感恩自然、孝敬自然、爱护自然的大自然观、大环境观和大生态观。④大自然是我们生命所来与所归的地方，人人来自自然，在自然界中生息，最后又回归自然。⑤阳光、空气和水，人们须臾不可离，没有大自然，人就无法生活，无法生存，人与自然生死攸关。⑥没有自然界，就没有我们的一切。将上述6个句子重新排列，语序正确的是：A. ⑥④②⑤①③B. ③①⑤④②⑤C. ②④③①⑥⑤D. ④②⑥①⑤③
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索，它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍有相关的东西。”布罗代尔的话强调的是（）。A、历史研究无需穷尽我们所有东西B、一种文明的延续有赖于历史的传承C、历史研究应具备探索精神D、历史研究的价值在于有利于当下的社会
“大漠孤烟直，长河落日圆”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这些描绘大自然的诗句，表达了人们对自然的惊奇和敬畏，使人们不由自主地震撼于我们头顶的星空：“世界是什么？是神的居所，还是物质的存在？人又是什么？”人们在对这些问题的思索中渐渐形成了对世界总的看法。“哲学开始于仰望天穹”，这句话生动形象地说明（）A、哲学的产生发展源于大自然B、哲学是关于世界观的学说C、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考D、认识与改造世界从哲学开始
阅读理解题： 敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她普通的一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑--就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物，这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。 这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这"死"的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。 因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么？为什么称之为“弟兄”？
谁能想到，那些在昨天还是土得掉渣儿的老旧的东西如今变成了一种时尚，被一些城里人收拾得如此精致。与老照片、旧电影、老爵士乐队那些发黄的记忆一起，土布衣衫、圆头布鞋、明清老式家具，在人们的生活里演绎着一股动人的怀旧情调，悄悄地感动着已经不那么容易被感动的现代人。这段文字的主旨是：（）。A、老旧的东西容易在人们的生活中成为时尚B、现代人善于把土得掉渣儿的东西变成时尚C、何种事物会成为时尚，取决于人的心理需求D、老旧之物迎合了现代人内心的怀旧情调，因而成为时尚
历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于古代希腊或者中世纪的中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”布罗代尔意在强调（）A、过去的历史都是虚幻的B、以文明传承的意识阐释历史C、以探索的精神研究历史D、一切历史都是思想史
单选题现代人看起来太忙了，许多人在这忙碌的世界上生活，手脚不停。就好像在阿尔卑斯山上旅行，乘汽车匆匆忙忙地走过，没有时间回一回头，或者停一停步子，欣赏一下风景。结果，使这原本丰富美丽的世界，在我们眼中空无所有，只剩下匆忙和紧张、劳碌和忧愁。这段文字意在说明（ ）。A美丽的世界对工作繁忙的人而言没有太大意义B人们除了工作外，对其他事情都不太感兴趣C人们应懂得去欣赏美丽的世界D人们为了生活而无暇顾及周围世界的变化
问答题Practice 11 就中国人而言，对秦始皇兵马俑，我们有无限的赞叹，对于万里长城我们有无限的自豪。但对于我们的无形遗产、曾经塑造了我们民族精神的——儒家、道家文化，我们却知之甚少。传统中的视个人道德为人生的最高价值所在，已在“现代生活”中成为笑谈。我们不仅在生活方式上盲目地追求西方，不仅说着写着已经欧化的句子，而且在文学、历史、哲学这些人文学科领域里，到处用着西方的理论、术语。我们这里并不是反对西方的东西，西方的这些理论都是世界文化遗产的一分子，我们也应该加以保护和继承。但是，一个民族之所以成其为一个民族，必须有其自身的东西。我们应该认真地研读和思考本民族的文化典籍，在继承与更新中把其中所铭刻的文化脉络延续下去。
单选题光明使我们看见许多东西，也使我们看不见许多东西。假如没有黑夜，我们便看不到闪亮的星辰。因此，即使我们曾经难以承受的痛苦磨难，也不会完全没有价值。它可使我们的意志更坚定，思想、人格更成熟。A光明无处不在B痛苦是有价值的C阅读让人变得更成熟D黑夜遮住了我们的眼睛