据陆游《老学庵笔记》载，田登做州官，自讳其名，州中皆谓“灯”为“火”。上元节放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日”。这一现象反映了（）①百姓对地方官员的尊重②古代中国是等级社会③古代中国实行郡县制④儒家的名分观念和礼制A、①②B、①③C、③④D、②④
据陆游《老学庵笔记》载，田登做州官，自讳其名，州中皆谓“灯”为“火”。上元节放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日”。这一现象反映了（）①百姓对地方官员的尊重②古代中国是等级社会③古代中国实行郡县制④儒家的名分观念和礼制
- A、①②
- B、①③
- C、③④
- D、②④
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据陆游《老学庵笔记》载，田登做州官，自讳其名，州中皆谓“灯”为“火”。上元节放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日”。这一现象反映了（）①百姓对地方官员的尊重②古代中国是等级社会③古代中国实行郡县制④儒家的名分观念和礼制A.①②B.①③C.③④D.②④
“只许州官放火，不许百姓点灯”这个成语源自古代老百姓对一位叫做田登的州官的讽刺。他因为忌讳别人提到他的名字，于是在（）来临之际，贴出告示说：“本周依例放火三日。”A、春节B、元宵节C、清明节D、端午节
古代中国的城市往往是按照（）的等级顺序排列的，这种等级的排列，体现了封建官僚制度对城市体系的决定性影响，下列哪一组排列正确？A、州城、县城、京城、省城、府城B、省城、州城、京城、府城、县城C、府城、省城、州城、京城、县城D、京城、省城、府城、州城、县城
“官无封建，而吏有封建”是我国古代政治制度的突出特点。官和吏的主要区别在于官僚实行限任制，而吏胥实行常任制。官僚放任要回避本籍，而吏胥基本上是土著。因而形成吏胥左右官场的局面，被形容为“养百万虎狼于民间。”这一现象（）。A、揭示了我国古代吏制腐败导致民生困顿的事实B、体现了我国古代分封制一直延续的历史发展趋势C、说明了我国古代官僚政治与贵族政治并行不悖D、反映了我国古代中央集权与地方分权的长期矛盾
文献资料记载：宋时有州官田登，州境内皆呼灯为火：上元放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日。”时人讥云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”这段材料本质上反映了（）A、宗法制度B、封建等级制度C、文官制度D、避讳制度
古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了（）A、工商皆本思想产生，平等观念深入人心B、重农抑商政策松弛，传统社会结构解体C、商品经济发展，等级观念淡化D、礼教束缚解除，传统观念转变
陆游在《老学庵笔记》中记载：宋代成都“席帽行范氏，自先世贫而未仕则卖白龙丸，一日得官，止不复卖；城北郭氏卖豉亦然，皆不肯为市井商贾或举货营利之事”。这种现象（）A、不利于商业的发展B、有利于商人地位的提高C、打破了坊市的限制D、促进了商品经济的发展
《新唐书》记载：“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。”陆游《老学庵笔记》载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓的这一变化从一个侧面反映了（）。A、社会治安明显好转B、坊市制度已经崩溃C、都城人口急剧增长D、城市管理更加严格
《新唐书》记载：“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆起。”陆游《老学庵笔记》载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓这一变化从一个侧面反映了（）A、社会治安明显好转B、坊市制度已经崩溃C、都城人口急剧增长D、城市管理更加严格
元代陆友仁《研北杂志》载：“世所谓正月三日为田本命。”明末清初周亮工《因树屋书影》载：“吴俗以正月三日为田生日。”上述记载反映了（）A、重农主义经济思想B、古代封建迷信盛行C、农业生产的落后状况D、人地矛盾异常尖锐
单选题《新唐书》记载：“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。”陆游《老学庵笔记》载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓的这一变化从一个侧面反映了（）。A社会治安明显好转B坊市制度已经崩溃C都城人口急剧增长D城市管理更加严格
单选题古代中国的城市往往是按照（）的等级顺序排列的，这种等级的排列，体现了封建官僚制度对城市体系的决定性影响，下列哪一组排列正确？A州城、县城、京城、省城、府城B省城、州城、京城、府城、县城C府城、省城、州城、京城、县城D京城、省城、府城、州城、县城
单选题“只许州官放火，不许百姓点灯”这个成语源自古代老百姓对一位叫做田登的州官的讽刺。他因为忌讳别人提到他的名字，于是在（）来临之际，贴出告示说：“本周依例放火三日。”A春节B元宵节C清明节D端午节
单选题《老学庵笔记》的作者是（）A杨万里B朱熹C洪迈D陆游