太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。这段词论出自（）A、梁启超《饮冰室诗话》B、王国维《人间词话》C、陈延焯《白雨斋词话》D、刘熙载《艺概》

太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。这段词论出自（）

  • A、梁启超《饮冰室诗话》
  • B、王国维《人间词话》
  • C、陈延焯《白雨斋词话》
  • D、刘熙载《艺概》

相关考题：

《人间词话》的作者是() A、苏东坡B、黄庭坚C、王国维D、柳永
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“词以境界为最上，有境界则自成高格、，白有名句”这句话出自王国维的（ ）。 A．《蕙风诗话》 B．《艺概词典概》 C．《人间词话》 D．《宋元戏曲考》
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“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”这句话出自王国维的（　）。A.《蕙风诗话》B.《艺概》C.《人间词话》D.《宋元戏曲考》
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《艺概》的作者是（）。A龚自珍B梁启超C刘熙载D王国维
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周密的词话著作是（）。A、《玉林词话》B、《人间词话》C、《草窗词评》D、《白雨斋词话》
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对周邦彦词的评论“美成词有前后若不相蒙者”出自（）。A、《冷斋夜话》B、《蕙风词话》C、《白雨斋词话》D、《人间词话》
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论述王国维《人间词话》云：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”
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近代国学大师王国维的一本词话著作名叫（）A、《蕙风词话》B、《人间词话》C、《白雨斋词话》D、《观堂林集》
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“不著一字，尽得风流”，出自（）。A、司空图《二十四诗品》B、钟嵘《诗品》C、王国维《人间词话》D、刘熙载《艺概》
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“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转已东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”这段词论出自（）。A、王国维的《人间词话》B、刘熙载的《艺概·词曲概》C、张炎的《词源》D、李清照的《论词》
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王国维“词以境界为最上．有境界则自成高格，自成名句”之言，出自他的（）A、《蕙风诗话》B、《艺概词典概》C、《人间词话》D、《宋元戏曲考》
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清末常州词派最为重要的词学理论著作是（）A、《蕙风词话》B、《白雨斋词话》C、《复堂词话》D、《人间词话》
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“词之雅郑，在神不在貌”出自（）。A、《冷斋夜话》B、《东轩笔记》C、《典论·论文》D、《人间词话》
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近代词论代表性著作有：①陈廷焯《（）》；②况周颐《蕙风词话》，③王国维《人间词话》，其中王国维《人间词话》地位最高，影响最大。
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“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词，”作者是（）A、苏东坡B、王国维C、梁启超D、陈廷焯
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下列哪部著作是近代词论家陈廷焯所著（）。A、《人间词话》B、《蕙风词话》C、《茗柯文编》D、《白雨斋词话》
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单选题太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。这段词论出自（）A梁启超《饮冰室诗话》B王国维《人间词话》C陈延焯《白雨斋词话》D刘熙载《艺概》
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单选题王国维“词以境界为最上．有境界则自成高格，自成名句”之言，出自他的（）A《蕙风诗话》B《艺概词典概》C《人间词话》D《宋元戏曲考》
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单选题近代国学大师王国维的一本词话著作名叫（）A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》
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单选题周密的词话著作是（）。A《玉林词话》B《人间词话》C《草窗词评》D《白雨斋词话》
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单选题“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转已东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”这段词论出自（）。A王国维的《人间词话》B刘熙载的《艺概·词曲概》C张炎的《词源》D李清照的《论词》
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单选题清末常州词派最为重要的词学理论著作是（）A《蕙风词话》B《白雨斋词话》C《复堂词话》D《人间词话》
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单选题“不著一字，尽得风流”，出自（）。A司空图《二十四诗品》B钟嵘《诗品》C王国维《人间词话》D刘熙载《艺概》
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填空题近代词论代表性著作有：①陈廷焯《（）》；②况周颐《蕙风词话》，③王国维《人间词话》，其中王国维《人间词话》地位最高，影响最大。
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单选题对周邦彦词的评论“美成词有前后若不相蒙者”出自（）。A《冷斋夜话》B《蕙风词话》C《白雨斋词话》D《人间词话》
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单选题“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词，”作者是（）A苏东坡B王国维C梁启超D陈廷焯
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单选题“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”这句话出自王国维的（）。A《蕙风诗话》B《艺概》C《人间词话》D《宋元戏曲考》
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