“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》
下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是()。A、帝张四维，运之北斗B、上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡C、居天下之人，使安其业D、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（ ）A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A、率性而为B、遵行，遵循C、率领，领导D、率先，领先
《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
我们称爱新觉罗弘历为乾隆帝是用了他的（）。A、庙号B、谥号C、年号D、世系
爱新觉罗．弘历所作《避暑山庄后序》中的名句“夫居此山庄，日凛敬天法祖，勤政惠民，柔远宁迩诸大端，见之诗文者不知凡几，何尚有未宣之深衷乎？”其中的“柔远宁迩”最初见于（）。A、《春秋》B、《诗经》C、《论语》D、《史记》
《颐和园铜牛铭》的作者是（）。A、爱新觉罗·溥杰B、爱新觉罗·溥仪C、爱新觉罗·弘历D、爱新觉罗·玄烨
诗句“彩燕缤纷先社日，青旛摇曳引韶阳”出自（）的《御花园花朝》。A、爱新觉罗·弘历B、爱新觉罗·溥杰C、叶赫那拉氏（慈禧）D、爱新觉罗·玄烨
爱新觉罗.弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”中的“中和”意为中庸。
原文“少阴病，得之一二日，口中和，（），当灸之，附子汤主之。A、脉沉者B、自下利者C、欲吐不吐者D、其身恶寒者E、身反不恶寒者
曲阜孔庙是我国最大的孔庙，其核心建筑是（）。A、大成门B、杏坛C、大成殿D、圣迹殿
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
单选题曲阜孔庙是我国最大的孔庙，其核心建筑是（）。A大成门B杏坛C大成殿D圣迹殿
单选题诗句“彩燕缤纷先社日，青幡摇曳引韶阳”出自（ ）的《御花园花朝》。A爱新觉罗·弘历B爱新觉罗·溥杰C叶赫那拉氏（慈禧）D爱新觉罗·玄烨
单选题爱新觉罗．弘历所作《避暑山庄后序》中的名句“夫居此山庄，日凛敬天法祖，勤政惠民，柔远宁迩诸大端，见之诗文者不知凡几，何尚有未宣之深衷乎？”其中的“柔远宁迩”最初见于（）。A《春秋》B《诗经》C《论语》D《史记》
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A《论语》B《中庸》C《大学》D《孟子》
单选题《颐和园铜牛铭》的作者是（）。A爱新觉罗·溥杰B爱新觉罗·溥仪C爱新觉罗·弘历D爱新觉罗·玄烨
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自（）A《道德经》B《庄子》C《易传》D《中庸》
单选题我们称爱新觉罗弘历为乾隆帝是用了他的（）。A庙号B谥号C年号D世系
单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
单选题孔庙中“勾心斗角”位于景区中的（ ）。A棂星门B奎文阁C杏坛D大成殿
判断题《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）A对B错
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》
单选题爱新觉罗·弘历的《铜牛铭》中的铜牛为（ ）之物。A镇水B纪念C装饰D立德