问答题在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’，五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，而诸佛阿罗汉是法身，刀斧不能伤，凡夫焉能杀之，此则难以了解？
问答题
在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’，五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，而诸佛阿罗汉是法身，刀斧不能伤，凡夫焉能杀之，此则难以了解？
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共用题干 故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有、A、北魏时期已经出现故杀，北魏的《斗律》规定、“若心有爱憎而故杀者，各加一等。”B、贼杀源于故杀C、《隋律》中也有故杀，比如有“犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名”的规定D、《唐律》规定故杀是“非因斗争，无事而杀”，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
有很多佛学丛书皆言善恶不能对消，虽位证阿罗汉菩萨甚至佛也难逃定业之报，如琉璃王诛释种，世尊头痛的故事。百丈老人度野狐的故事，皆如是说。但又有很多经典说，只要依法修行，便可灭除十恶五逆大罪，如观无量寿经，密宗诸陀罗尼经颂等，皆如是说，不知究竟谁是谁非？
故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有：（）A、贼杀源于故杀的说法是正确的B、北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定："若心有爱憎而故杀者，各加一等"C、《隋律》中有故杀，比如有"犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名"的规定D、《唐律》规定故杀是"非因斗争，无事而杀"，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
不定项题故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有：（）A贼杀源于故杀的说法是正确的B北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定：若心有爱憎而故杀者，各加一等C《隋律》中有故杀，比如有犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名的规定D《唐律》规定故杀是非因斗争，无事而杀，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
问答题据佛经言，佛佛道同，过去诸佛如是说，现在佛如此说，未来佛亦如是说。既然道同，何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣，用意何在？请详答！